91 Свою решимость к действиям Наталья Яковлевна объяснила так: «Деды веру держали и выше других дел ставили. Везде начали строить храмы, и мы боялись, что на святой усть-цилемской земле будет построена никонианская церковь, и староверие будет поругано». Вместе с тем, она понимала, что в тот момент некому было возглавить общину и повести за собой: старицы были уже немощными и по сложившейся традиции тайно молились в домах, а среди прочих рвения к духовной деятельности не было. С 1987 г. Н.Я. Носова развернула работу по всему району: наладила переписку с грамотными, христианами, способными повести за собой; установила связь со староверами Москвы и Санкт-Петербурга, Российским Советом Древлеправос- лавной церкви. Продолжила переписку со староверами Гребенщиковской общины (г. Рига) и Высшим Старообрядческим Советом (г. Вильнюс) — оттуда с 1970-х гг. на Нижнюю Печору поступали духовная литература и богослужебная утварь. По нормативным документам, чтобы община была зарегистрирована, необходимо было собрать подписи староверов. Рвение, с которым Наталья Яковлевна приступила к работе, вызвало понимание среди женщин, которые так же, как и большинство устьцилёмов, на тот момент являлись староверами лишь по крещению, но далёкими от благочестивого жития. И только авторитет религиозного лидера, её убежденность в важности дела заставили многих людей задуматься и переосмыслить свою жизнь. Важно заметить, что переход Натальи Яковлевны к молитвенной жизни был последовательным: после выхода на пенсию она сменила современную одежду на традиционную, начала пополнять семейную книжницу, а также занялась переписыванием служебных текстов, обучалась уставу проведения полного суточного круга домашней молитвы и соборных служб. К Наталье Яковлевне потянулись односельчане разных профессий: библиотекари, бухгалтеры, нянечки детских садов, которые активно включились в работу — собирали подписи у населения. В итоге было собрано свыше 1600 подписей. Вместе с тем под началом Н. Я. Носовой женщины активно постигали староцерковную грамоту, за неимением староцерковных богослужебных книг и уставов — занимались их перепиской, на дому у Натальи Яковлевны разучивали духовные стихи. Важно отметить, Наталья Яковлевна постоянно занималась самообразованием, много читала, заказывала книги из старообрядческих центров, консультировалась с московскими и санкт- петербургскими наставниками — об этом стало известно из её дневниковых записей. Н. Я. Носова на строительстве молитвенной сторожки. Фото В. И. Осташова, 1990 г. Н. Я. Носова с дочкой Татьяной. Фото предоставлено Т. Д. Вокуевой. «Я 1 иГ*А% После продолжительной работы 2 июня 1990 г. исполкомом райсовета была узаконена старообрядческая община в с. Усть-Цильма, которая в настоящее время имеет юридический статус и действует в качестве местКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=