С 99 многогрешен, поскольку занимался торговлей и извозом; считал себя набожным, но недостойным «высокого благословения». Зная устав служб, он являлся уставщиком, и службы проходили под его началом; крещение и исповедание совершал наставник, проживавший в с. Нерица, расположенном в 30 км от Ильинки. В усть-цилемских селениях такое религиозное поведение молитвенников было общепринятым в отличие от коми староверов, берущих на себя обязанности наставников без благословения, с молчаливого согласия верующих, что являлось грубым нарушением религиозного канона1. Никита Исаакович в результате своей безупречной жизни имел авторитет среди земляков, ему доверяли, к нему приходили за советом и другой помощью. Крестьяне не спешили расходиться после службы по домам, слушали поучения, которые зачитывал из Минеи перед собравшимися Никита Исаакович или его сын Зин< 1ий. Делом благочестия являлось исполнение духовных стихов, которые пели в праздничные и воскресные дни после служб, а также ими завершали (покрывали) поминальные службы (после поминального стола и подаяния милостыни). В моленной было много книг, часть из которых досталась Никите Исааковичу по наследству от родителей, иные были приобретены им в поездках от староверов, проживавших в деревнях, через которые проходила дорога в г. Архангельск. В семейной книжнице имелись богослужебные книги: Псалтырь, Часослов, Торжественник, Октай, Минеи, Каконники; другая литература, из которой известны Житие Николы Чудотворца, Златоуст, Цветники, Духовные стихи, рукописные сборники. Никита Исаакович был переписчиком книг, охотно предоставлял книги и рукописи в пользование землякам. В сельской округе всегда поддерживалось неписанное правило, нарушение которого обрекало крестьянина на недоверие к нему сельских жителей. Так, к примеру, книга, полученная на определенный срок (до года) обязательно должна быть возвращена владельцу к указанной дате. Бывали случаи, когда читатели не укладывались в отведенный период, тогда они приходили к владельцу с книгой и просили продлить срок её использования. Иногда Никита Исаакович сам приходил к читателям и разъяснял непонятное в чтении. Кроме духовного просвещения он оказывал экономическую помощь землякам: организовывал помочи, например, при строительстве дома; жертвовал бедно- живущим многодетным семьям зерно: «Никита Исаакович в голодные годы купил у сысольчей 100 кулей Крестный ход по случаю освящения молитвенного дома в с. Усть-Цильма в 1992 г. Фото В. И. Осташова. хлеба: один куль — сто килограмм и раздавал бедным бесплатно. Его блаженным называли, так как много помогал бедным»2. У Никиты Исаковича и его жены — Марии Ивановны было четверо детей. Всех их он в младенчестве обучил грамоте, и по утвердившемуся в семье обычаю дети с раннего возраста были распределены по профессиям. Детей (мальчиков), выявлявших усердие к молитве, обучали профессиям, не связанным с промыслом, поскольку в дальнейшем это уводило бы их от глубокого познания церковных правил и духовного совершенствования, и к тому же, как уже говорилось, согласно правилам Кормчей книги, наставнику не дозволялось трудиться на мирской службе, заниматься охотой и рыболовством. Средний сын Зиновий впоследствии стал наставником (о нём говорилось во II гл § 1). В годы коллективизации на р. Нерице у Никиты Исаковича были изъяты все жилые и хозяйственные ------------------------------- 2 ПМА. Записано от Бабикова А. Ф., 1962 г.р., м/р д. Ильинка, м/п Власова В. В. Институт наставничества // Шр://ват81аг. исог. ги/ с. Нерица, в 2009 г. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=