101 ственные Отцы достигоша1; требоисполнение: крещение, исповедание, для приемлющих брак — благословение, поминовение и отпевание усопших, служит молебны. Он также возглавляет церковные службы календарного года и руководит клиросом, осуществляет каждение храма и прихожан; учит мирян церковной грамоте. 1 Кормчая книга. Правило 14, 6-го Вселенского собора. С. 501. 2 ПМА. Записано от Бабиковой А. М., 1922 г.р., в дер. Чукчино, в 2005 г. По церковному правилу под началом настоятеля находятся наставники, в обязанность которых входит требоисполнение, каждение моленной, прихожан и наблюдение за правильностью проведения служб. Поскольку в усть-цилемской общине нет других мужчин наставников, под началом настоятеля трудятся старшие служительницы, а контроль за чтением и каждение выполняет сам настоятель. Следующую ступень в храме занимают уставщик и головщик, исполняющие функции диакона: первый контролирует чтецов и разъясняет порядок чтения на службах; второй отвечает за певчих. Старший чтец называется кононарх (соответсвие иподиакону). Певчими на службах являются сами прихожане под руководством головщиков, сведущих в пении. Особе место в причте отводится осветителю храма, который наблюдает за горением свечей и лампад. Все выше перечисленные чины в храме занимают место на солее. Благословение членов причта происходит в той местности, где расположен храм/молитвенный дом, в присутствии прихожан. В исключительных случаях, когда по непредвиденным обстоятельствам община остается без руководства, прихожан на служение благословляет наставник — член Российского Совета, приезжающий для этого в общину или наставник из близ расположенной общины. Подобная ситуация в 2014 г. сложилась в сыктывкарской общине, когда исполняющий обязанности наставника внезапно покинул храм с частью прихожан, и община осталась без уставщика. В этой ситуации духовную помощь оказал настоятель усть-цилемской общины — А. Г. Носов, который и в настоящее время окормляет сыктывкарских староверов: проводит крещение и исповедание, благословляет в причт, а календарные службы совершаются под началом старшей служительницы. В селах, где паства немногочисленная, общину возглавляет грамотея (вар.: грамотная) или старшая служительница; она же ведёт службы в молитвенном доме, а за неимением его в частном доме, где заказывается треба; регулирует религиозную деятельность общины в целом. В усть-цилемских селениях по рекам Пижме и Цильме соборно проводятся только поминальные службы и молебны к праздникам, за здравие; суточный цикл молитв проводится индивидуально в частных домах. Особо следует подчеркнуть об ответственности стариков-молитвенников за сохранность сельского коллектива в целом: в родительские поминальные недели в их обязанности входило поминовение усопших —требы проходили в домах заказчиков треб. Поминовение связывалось не только с данью памяти об умерших и улучшением жизни их души, но и с отмаливанием грехов усопших, которые в понимании староверов, способны искоренить род. В синодики общинников вносились имена предков по родам, которые зачитываются на панихиде, а также в часы утреннего моления в поминальные субботы и недели. В настоящее время поминальные требы заказывают в молитвенные дома, но там, где их нет, по традиции молятся в домах. Некоторые из староверов до сих пор полагают, что, например, совершение поминальной службы в частном доме важнее и действеннее храмовой, поскольку поминки проходят в доме, где ранее проживал усопший. Значительность такой службы подкрепляется представлением о ритуальном «кормлении» души умершего за поминальным обедом и подаянии милостыни «через стол»: «В доме собируцце люди, уш усопшого все знают. Моляцце и думают о прошшэньи его грешной души. А в молельни некоторы и не знают, хто такой был человек. В доми и милостинкуза столом хозейка подаст. Так нам стары люди завещали делать. Не знаю, есть — нет польза от такого моленья? Можот кака-то и есть»2. Система внутри общинных отношений состоит из двух уровней: «замирщённые» и «незамирщённые», различие между которыми заключается в соблюдении личной посуды, что, по сути, является своего рода ограничением в общении людей, сводящимся к контактированию с одноверцами (подробнее об этом в 1 гл.). Как в прошлом, так и в настоящем отношение наставников к группам верующих остается гибким; в прошлом требования для перехода в истые были более жёсткие, предполагавшие соблюдение поста с последующим исповеданием и отмаливанием эпитимии. Исповедание грехов, связанных с несоблюдением религиозных предписаний предполагало в дальнейшем изменение образа жизни и выводило верующего на иной уровень, приближавший его к Богу и спасению. В настоящее время выработаны новые упрощённые правила приобщения на общую молитву обмирщившихся: перед соборной службой у «замирщённых» наставник принимает Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=