12 в ФРГ (1986 г.) и Югославии (1988 г.)\ посвящённые этнографическим и лингвистическим аспектам изучения староверия. И только в постсоветский период стало возможным проведение на высоком уровне форумов по вопросам изучения старообрядчества в России: в 1992 г. на III Международном симпозиуме по старообрядчеству в Новосибирске был впервые подведён итог многолетних усилий учёных разных специальностей по изучению этого феномена 12 34. Вначале, как и в XIX в., внимание учёных было сосредоточено на русском старообрядчестве в России и за рубежомз, но в последние десятилетия вышли исследования по старообрядчеству нерусского населения России'*. 1 РепНка/пеп 1 ИМ /з О1й ВеПеГ? \1/№о аге №е 81аготегу? II «8Неп1 аз И1^1^1егз У/е Цуе». ОЮ ВеНеуегз /п Ризз/а апдАЬгоас!. Си11ига1 Епсоип(ег тНб Нппо-Цдпапз/З. Репакапепе! Не1з1пкг, 1999. (81^1ис^Нэ Рептса. Ро1к1опз(юа). 2 Традиционная духовная и материальная культура русских старообрядческих поселений в странах Европы, Азии и Америки. Новосибирск/ Отв. ред. Н.Н Покровский, Р. Моррис. Новосибрск, 1992. 3 Юхименко Е. М. Выговская старообрядческая пустынь...; Аргудя- ева Ю. В. Русские старообрядцы в Манжурии / Науч. ред. В. А. Липинская. Владивосток, 2008. 4 Фишман О. М.: 1. О таинстве крещения у тихвинских карел- старообрядцев II «Рябининские чтения 95»: Международная конференция по проблемам изучения, сохранения и актуализации народной культуры Русского СеверсIРвд. колл. А. И. Афанасьева и др. Петрозаводск, 1997; 2. Лидер в крестьянской старообрядческой общине. История и современность И Мужской сборник Вып. 1. Мужчина в традиционной культуре I Отв. ред. С.П. Бушкевич. М. 2001. С. 1115-120; 3. Жизнь по вере...; 4. Символизация локальной культуры: старообрядческие группы тихвинских и тверских карел /'Локальные традиции в народной культуре Русского Севера: Материалы IV Международной научной конференции «Рябининские чтения 2003». Петрозаводск, 2003. С. 260-262; Фишман О. М, Цыпкин Д. О. Тихвинские карелы. Опыт изучения самосознания локальной этноконфессиональной группы IIИстосическая этнография Русский Север и Ингерманландия. СПб., 1997. С. 73-84; Чугав^АЛ: 1. Традиции и новации семейной обрядности коми населения Верхней и Средней Печоры/Материалы полевых этнографических исследований. Вып. 4. СПб., 1998. С. 22-45; 2. Билингвизм и религиозная терминология коми старообрядцев-беспоповцев Верхней и Средней Печоры I/Стасообрядчество: история, культура, современность. Материалы V научно-практической конференции. М., 2000. С. 388—399; 3. Локальные группы коми Верхней и Средней Печоры: проблемы языковой, историко-культурной и конфессиональной самоидентификации» (Диссертация на соискание степени кандидата исторических наук); Данилко Е. С. Старообрядчество на южном Урале...; и др. Власова В. В. Старообрядческие группы коми: конфессиональные особенности социальной и обрядовой жизни I Отв. ред. Е. С. Данилко. Сыктывкар, 2010. 5 На путях из земли Пермской в Сибирь. Очерки этнографии северноуральского крестьянства ХУШХХ вв. / Отв. ред. В. А. Александров. М„ 1989; Чагин Г. Н. Мировоззрение и традиционная обрядность русских крестьян Среднего Урала в середине XIX—начале XX века. Пермь, 1993. Старообрядческий мир Волго-Камья/Гл. ред. Г.Н. Чагин. Пермь, 2001; Поздеева И. В. 1. Книга—личностя—община—инструменты воспроизводства традиционной культуры (ЗОлет изучения старообрядческих общин Верхокамья) //Старообрядческий мир Волго-Камья. Пермь, 2001; 2. Возможности и задачи комплексного изучения традиционной культуры старообрядчества на современном этапе //Материалы Международной конференции «Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи. Улан-Удэ, 2001. С. 8. 6 Болонев Ф.Ф. 1. Календарные обычаи и обряды семейских. Улан-Удэ. 1975; 2. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина Х1Х-начмоХХв.). Новосибирск, 1978; 3. Календарно-обрядовая поэзия сибиряков / Сот. Ф. Ф. Болонев, М. Н. Мельников. Новосибирск. 1981; 4. Хороводные и игровые песни Сибири/Сост. Ф. Ф. Болонев, М. Н. Мельников. Новосибирск, 1985; 5. Русский календарно-обрядовый фольклор. Песни. Заговоры/Сост. Ф. Ф. Болонев, М. Н. Мельников, Т. Г. Леонова. Новосибирск, 1997; 6. Старообрядцы Забайкалья в ХУИ-ХХ вв. М, 2004; Русские в Бурятии / Отв. ред. В. И. Затеев. Улан-Удэ, 2002; Петрова Е. В. Социокультурная адаптация семейских Забайкалья. Автореферат дисс-ции по социологии. Улан-Удэ, 2004; Петров В. П„ Петрова Е. В. История и культура семейских Забайкалья. Ч. 1-2. Улан-Удэ, 2005; Семейские Забайкалья. Улан-Удэ, 2007. 7 А в Усть-Цильме поют... Традиционный песенно-игровой фольклор Усть-Цильмы (сборник к 450-летию села) / Отв. сот. А. Н. Власов. СПб., 1992; Фольклорный архив Сыктывкарского университета: опыт научного описания. Вып. 1. Песенный фольклор Печоры. Опыт научного описания / Сот. Т. С. Канева, Н. Н. Николаева, О. Г. Шабанова. Сыктывкар, 2000; Канева Т. С. Фольклорная традиция Усть- Цильмы. Отдельные аспекты характеристики локальной традиции. Сыктывкар: Издательство Сыктывкарского университета, 2002; Волкова Т. Ф. Древнерусская литература в круге чтения печорских крестьян. Сыктывкар, 2005. 8 Болонев Ф. Ф. 1. Календарные обычаи и обряды семейских. Улан-Удэ. 1975; 2. Народный календарь семейских Забайкалья (вторая половина ХК-начало XX в.). Новосибирск, 1978; 3. Календарно-обрядовая поэзия сибиряков / Сот. Ф. Ф. Болонев, М. Н. Мельников. Новосибирск. 1981; 4. Хороводные и игровые песни Сибири/Сост. Ф. Ф. Болонев, М. Н. Мельников. Новосибирск, 1985; 5. Русский календарно-обрядовый фольклор. Песни. Заговоры /Сост. Ф. Ф. Болонев, М. Н. Мельников, Т. Г. Леонова. Новосибирск, 1997; 6. Старообрядцы Забайкалья вХУП-ХХвв. М, 2004; Комплексный подход к изучению русских староверов, компактно проживающих в Волго-Камье и в Забайкалье, реализован исследователями разных научных дисциплин (история, археография, этнография/этноло- гия, фольклор, языкознание), воссоздавших историю, и культуру указанных групп. Исследования московских и пермских учёных, изучающих культуру Волго-Камья, представлены рядом работ5. Успешно исследуются семейские Забайкалья6. В этом направлении работают и сыктывкарские учёные, изучающие самобытную культуру усть-цилемских староверов7. Тема «Староверие» стала основополагающей в работах ряда староверов-исследователей современности. Ф.Ф. Болонев плодотворно проводит историкоэтнографические исследования староверов Сибири. Фире Федосович представил подробное описание жизнедеятельности староверов-меценатов — подвижников русской культуры, современного состояния старообрядчества Бурятии, календарной обрядности и песенной культуры семейских8; М. О. Шахов даёт филосовское осмысление места Древлеправославия в современном мире, наКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=