13 зывая староверие явлением русской духовной жизни1; духовная жизнь российских старообрядческих центров представлена в работах К. Я. Кожурина, являющегося к тому же членом Российского Совета ДПЦ2 3. 1 Шахов М. 0 1. Философские аспекты староверия. М., 1998; 2. Старообрядческое мировоззрение. Религиозно-философские основы и социальная позиция. М.: Издательство РАГс, 2001. 2 Кожурин К. Я. Староверие в Петербурге. СПб.: «Врата веры», 2006; 2. Культура русского старообрядчества ХУ11-ХХ вв.: Учебное пособие. Часть первая. Изд. 1 и 2-е. СПб.: СПб,, 2007; 3. Духовные учителя сокровенной Руси. СПб.: Питер, 2007; 4. Староверы Псковского Поозерья: Пустошкинский район. М.: Издательские решения, 2011; 5. Протопоп Аввакум. Жизнь за веру. М.: Молодая гвардия, 2011; 6. Боярыня Морозова. М.: Молодая гвардия, 2012; 1. Повседневная жизнь старообрядцев. М.: Молодая гвардия, 2014. 3 Зеньковский С. А. Русское старообрядчество...Юхименко Е. М. Вы- говская старообрядческая пустынь...; Фишман О. М. Жизнь по вере: тихвинские карелы-старообрядцы... Волкова Т. Ф. Древнерусская литература в круге чтения печорских крестьян. Сыктывкар, 2005. О своей земле, своей вере, настоящем и пережитом в России ХХ-ХХ1 вв.: к изучению биографического нарратива /Под ред. Е. Б. Смилянской. М, 2012; Апанасенок А. В. Религиозный традиционализм в провинциальной России: история старообрядческих сообществ Центрального Черноземья в XVII — начале XX века. Курск, 2014; Крамер А. В. Раскол русской Церкви в середине XVII в. СПб.: Алетейя, 2014. 4 Чагин Г. Н. 1. Культура и быт русских крестьян Среднего Урала в середине XIX—начале XX века: Этнические традиции материальной жизни. Пермь, 1991; 2. Мировоззрение и традиционная обрядность русских крестьян Среднего Урала в середине XIX — начале XX века. Пермь, 1993; Старообрядческий мир Волго-Камья. Пермь, 2001. 5 Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы. М, 1996; Тоже. М., 1997; Тоже. М., 1998; Тоже. М., 2000; Тоже. М., 2002; Тоже. 2 Т. М., 2005; Тоже. М., 2007; Тоже. М., 2009; Тоже. М, 2011; Тоже. М., 2014; Старообрядчество: история, культура, современность. Сборник. Выл. 1. М, 1994; Тоже. Вып. 2. М, 1995; То же. М., Вып. 3. 1995; То же. Вып. 4. М., 1995; То же. Вып. 5. М., 1996; То же. Вып. 6. М, 1998; То же. Вып. 7. М„ 1999; То же. Вып. 8. М, 2000; Тоже. Вып. 9. М, 2002; Тоже. Вып. 10. М, 2000; Тоже. Вып. 11. М., 2000; Тоже. Вып. 12. М, 2007; Тоже. Вып. 13. М, 2009; То же. Вып. 14. М., 2012. 6 Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи. Материалы конференций. Улан-Удэ, 2001; Тоже. 2007; Тоже. 2015. 7 Старообрядчество в России (ХУ11-ХХ века). Вып. 1. М, 1999; То же. Вып. 3. М, 2004; Тоже. Вып. 4. М., 2010; Тоже. Вып. 5. М., 2013. 8 Первые Мяндинские чтения. Материалы республиканской научнопрактической конференции. Сыктывкар, 2009. Вторые Мяндинские чтения. Материалы Всероссийской научно-практической конференции Сыктывкар, 2011; Третьи Мяндинские чтения. Материалы Всероссийской научно-практической конференции. Сыктывкар, 2016. 9 Аргудяева Ю. В. Крестьянская семья у восточных славян на юге Дальнего Востока России (50-е годы XIX в,— начало XX в.) / Отв. вып. Н.В. Кочешков. М, 1997. ю Фурсова Е. Ф., Голомянов А. И., Фурсова М. В. Род и семья у старообрядцев-поморцев Новосибирской области (конец ХООначало XXвв.)/Отв. ред. В. А. Зверев. Новосибирск, 2002. 11 Керов В.В «Се человек и дело его: конфессионально-этические факторы старообрядческого предпринимательства». М.: Экон- информ, 2004. 12 Данилко Е. С. Старообрядчество на Южном Урале: очерки истории и традиционной культуры / Отв. ред. Р. Г. Кузеев. Уфа, 2002. п Власова В. В. Институт наставничества у коми (зырян) староверов-беспоповцев II Старообрядчество: история, культура, современность. Материалы конференции. М, 2000. С. 181-191 14 Пригарин А. А. Русские старообрядцы на Дунае: формирование этноконфессиональной общности в конце XVIII—первой половине XIX вв. Одесса; Измаил; Москва, 2010. 15 Кочергина М. В. Стародубье и Ветка в истории русского старообрядчества (1760-1920 гг.): демографическое развитие старообрядческих общин, предпринимательство, духовная жизнь, культуре. Брянск: Издательство «ООО «Ладомир», 2011. 16 Островский А. Б. Старообрядцы и православные в русском сельском социуме. Вторая половина Х1Х-ХХ век: Формы общения. Ритуальная специфика: Этнографические очерки. СПб.: Нестор- История, 2011. В настоящее время общая историография по вопросам изучения старообрядчества достаточно обширна. В данном исследовании использовались труды фундаментального характераз, работы исследователей, изучавших староверие в сопредельных областях (Пермский край)4 5. Заслуживают внимания серийные издания, материалы конференций: «Старообрядчество: история, культура, современность^, «Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи»6 789*, «Старообрядчество в России (XVII— XX века)»7, «Мяндинские чтения»8, отражающие научные разработки и гипотезы ученых, изучающих традиционную культуру российских и зарубежных староверов. Важно отметить, что с. Усть-Цильма стало местом проведения Всероссийских конференций, в том числе первые две конференции «Мяндинских чтений» состоялись там. Семейные традиции старообрядцев Дальнего Востока описаны в монографии Ю. В. Аргудяевой9, Е.Ф. Фур- совойю. Структура старообрядческой общины и семьи, механизмы адаптации и сохранения семейных и трудовых традиций рассмотрены в монографиях В. В. Керова", Е. С. Данилко12, В. В. Власовой13, А. А. Пригарина14, М. В. Кочергиной^. Межконфессиональному взаимодействию староверов в русском сельском обществе посвящена работа А.Б Островского^. На общем фоне работ особо выделяется труд 0. М. Фишман, посвящённый тихвинским староверам-федосеевцам. Авторский подход исследования, построенный на привлечении широкого диапазона междисциплинарных источников и методик анализа, позволил всесторонне проанализировать пути формирования и развития компактной группы карельских староверов в условиях их переселения и адаптации в иноэтничной Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=