115 Традиционно исповедь проходила в доме, где имелась моленная, позднее в любом благочестивом доме. И. А. Кириллова, например, рассказывала, что исповедь можно читать в любом доме, где нет курящих. К покаянию следовало подготовиться духовно и физически: соблюсти пост, подать милостыню, выдержать запрет на супружескую близость, накануне вымыться в бане. В день исповеди женщины на голое тело повязывали пояс или нитку, мужчины этого не делали: они повязывали пояс обычным способом1. И. А. Кремлева связывает способ повязывания пояса на голое тело «с архаичными формами оберега, существовавшими во многих частях России в конце XIX — начале XX вв.» 12. Заметим, что устьцилёмы привнесли своё понимание, дополнив перечень церковных требований к исполнению таинств крещения и исповеди, объясняя это «ранедавними законами»/ «дедовскими обычаями». Запрещалось приходить на исповедь женщинам в дни регулов. 1 Ончуков Н. Е. О расколе на Низовой Печоре... с .5. 2 Кремлева И. А. Об эволюции некоторых архаичных обычаев у русских //Русские: семейный и общественный быт. Москва: Наука, 1989. С. 251. 3 Замяткин Н. Из жизни раскольствующих... с. 753. В прошлом на службе верующие разделялись на половозрастные группы, как это принято в староверческой культуре, а также согласно благочестивости жития: истые исповедовались отдельно от остальных, а по Цильме зафиксированы случаи исповедания мужчин и женщин в разные дни. Однако в немногочисленных деревнях на службе присутствовали все жители, начиная с семилетнего возраста. На общей исповеди места стояния распределялись следующим образом: истые стояли рядом с божницей, поперечники — в центре избы под матицей, мирские — у входа стояли спиной к наставнику. Мужчины стояли справа от иконостаса, женщины — слева, и каждая из возрастных групп располагалась отдельно: дети-подростки, взрослые, старики. В настоящее время дифференциация на группы не соблюдается: например, наставница И. А. Кириллова собирала у себя в доме одновременно до 30-ти человек (только женщин). Порядок проведения службы исповеди повсюду примерно одинаковый. Собравшиеся верующие рассаживаются, после чего наставница кладёт перед иконами три поклона с Исусовой молитвой, разжигает кадило, кадит иконы, помещение, каждый угол, проговаривая молитву: «Дух Святыи наставит нас на землю праву имени Твоего ради». Далее кадит с этой же молитвой всех присутствующих. Во время каждения каждый верующий встаёт в центре избы под матицей, достаёт свой нательный крест, и не снимая его с себя, поддерживает его над кадилом и произносит: «Духа Святаго не отыми от мене». После этого следуют взаимные прощения, которые происходят по кругу (монастырский устав покаяния). Все присутствующие сначала просят прощения у наставницы и затем друг у друга. Далее начинается сама исповедь: кладётся «начало», после которого верующие слушают чтение служительницы, далее становятся на колени и в земном поклоне совершают покаяние. Исповедь условно делится на 50 пунктов, по грехам, и за каждый из них исповедующиеся просят прощения у Бога в земном поклоне, у наставника/служительницы в поясном: «Гйсподи, прости меня грешного (ую)» «Прости, отче / сестра (брат), меня грешную (ого)». «Бог вас простит, Господь на прощении»,— отвечает наставник/служительница. Исповедь завершается в земном поклоне молитвой, которую читает наставник: «Кающийся лёжа на земли (в земном поклоне — Т.Д.) читает молитву Боже милостив, и далее “Господи, прости ми множество грехов моих, имени Твоего ради Святаго, и причистыя Твоея матери пресвятой Богородицы, и честнаго ради креста, и тридневнаго воскресения и святых небесных сил, и святого пророка и Предтечи Крестителя Иоанна, всех святых Твоих”»3. После общей исповеди проходит индивидуальное покаяние духовнику/служительнице (каянье на единке) и накладываются епитимий: одна непосредственно за исповедь в количестве пяти лестовок и отдельная епитимия за индивидуальную исповедь. Первая епитимия отмаливается земными поклонами Исусовой молитвой обязательно в день исповеди (локальная традиция). В случае, если по каким-либо причинам не удаётся отмолить их в тот же день, то с каждым последующим днём прибавляется по лестовке. До 20-ти лестовок даётся за личные грехи, в отмаливании которых последние 17 делений каждого лестовочного моления следует совершать земными поклонами. За тайную сдачу грехов епитимию можно было отмолить в другие дни, но важно было уложиться до Пасхи, иначе этим верующий обрекал себя на больший грех. В 1960-е гг. больным и престарелым разрешалось отваливать «по возможности», но при этом необходимо было сообщить наставнику о неполном отмаливании. Каждый верующий знает, что если не «справить правило», то исповедь не засчитывается; если человек не замолил старые грехи и уже успел совершить новые, то ему придётся выполКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=