146 «неправильные молитвы» сохранились в разных вариантах, объединённых общим мотивом: противопоставление соборной и высокой премудрости и неграмотности простых «неученых» людей. По мнению Н. И. Толстого, их сложение связывалось с влиянием евангельских мотивов1. 1 Толстой Н. И. Очерки славянского язычества. М.-.ИНДРИК, 2003. С. 499-505. 2 ПМА. Записано от К. М. Чупровой, 1930 г.р., в с Усть-Цильма в 2012 г. 3 ПМА. Записано от В. И. Носовой, 1930 г.р., д. Чукчино в 2004 г. 4 ПМА. Записано от А. С. Вокуевой, 1934 г.р., с. Усть-Цильма в 2004 г. 5 Дронова Т. И. «Слово о забывших грешных»: к вопросу о поминовении в усть-цилемской культурной традиции // Известия Коми научного центра. 2012. № 3. С. 90-94. 6 Поздеева И. В. Традиции и новации в истории, культуре и жизни русского старообрядчества // Старообрядчество: история и современность, местные традиции, русские и зарубежные связи. Улан-Удэ, 2007. С. 14. 7 Текст из семейного архива Н. Г. Хозяиновой. Орфография и пунктуация сохранены. Широко бытовали и так называемые «неканонические» молитвы, которым, наряду с церковными, придавалось серьёзное значение. Сочинённые по типу стиха, они легко запоминались и передавались изустно. Приведу некоторые из них. 1. Молитва при грозе: Свят дух над нами. Земля-мати под нами. Милостивый Господи, спаси и сохрани: От буйного ветра, всякого урагана. От всякого грому, деревянного лому и палящей молнии 12. 2. Молитва от врагов: Враг-сатана отшатись от меня. Есть у меня от Троицы крест, от Богородицы венец. Куда иду крестом крещусь никого не боюсь3. 3. Прощание тяжелобольного грешника: Семь семерич. Милостивый, Господи, Прости мою душу грешную. О всем земном согрешении: С юности до сего часу. Дай боль не одольную, Дай смерточку тиху и смиру: Людей не напугать и самого(у) себя не намотать4. Важнейшим занятием стариков, понимаемым как труд, было совершение молитв суточного круга, о здравии близких и за упокой родителей. Отмаливанию грехов рода придавалось очень большое значение, устьцилёмы и ныне полагают, что не отмоленные грехи могут искоренить род. Как руководство к действию (поминовению) можно рассматривать апокрифический текст «Слово о забывших грешных», включавшийся в синодики. Н.Я. Носова на первой странице синодика оставила обращение к детям: «Поминать родителей». И далее первым напутствием к детям был обращен выше названный текст, озаглавленный как: «Слово из книги “Измарагд камень" глава 30. слово 93. "О западных. Сиречь о забывших грешных”» — апокриф, известный в староверских кругах. Текст написан простодушным языком в живом народном стиле, понятном крестьянству, в котором повествование идёт от лица усопших, отошедших ко Господу неподготовленными, т.е. без покаяния, не исполнивших духовных дел5. Рукописное слово для просвещённых староверов всегда было и остается «единственным непререкаемым авторитетом, объясняющим, хранящим и воспроизводящим на уровне личности старообрядца и старообрядческой общины отеческие традиции»6. Понимая это, крестьяне и оставляли письменные напутствия потомкам, часто не указывая источник, но горячо желая сохранить веру и благочестие. В «семейных тетрадях», собранных из листов, прошитых грубыми нитками, мне приходилось читать многочисленные наставления и разъяснения об обязательности и значительности поминовения усопших; за этими действиями объясняется важность спасительного духовного труда и самого молящегося. Большинство таких текстов заканчивается «обещанием» исполнившему наказ всеобщего благополучия. К примеру, в одном из них говорится: «А который человек родителей своих поминает наполнится гумно его пшеницы и всякого обилия и будет доволен»7. Именно семья аккумулировала в себе понимание сути религиозной жизни, в которой поминовению уделялось существенное значение, поскольку посредством молитвы поддерживалась связь поколений. Память о предках рода является важнейшим фактором поддержания старообрядческой идентичности. По мнению верующих людей, здоровье потомства и общее благополучие семьи зависело и от усвоения людьми христианских законов и их исполнения, среди которых важнейшими являются послушание, кротость, любовь к ближнему: послушание паче поста и молитвы— говорят устьцилёмы, ссылаясь на писание. Здоровье будущего потомства зависит от почитания родителей, совершения добрых дел, осознания своих Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=