151 доила и корова лягается, хозяйка и говорит: “Пошла ты к лешему”. И корова замертво пала. Нельзя кле- стись, лучше заматериться, черти матюга боятся. Нельзя клести детей, когда-то муж да жена пошли в лес и девочку маленьку взяли с собой. Ушли да долго, девочка плакать стала, мать и говорить: “Пошла ты к лешему”. Девку и понесло над лесом. Они ей ловить и ничё сделать не могут. Ле опеть скажут: увело бы тебя. И уведёт. <...> Девка всё приходила на заре к реке и плакала, голосила. Вся деревня слушала. Дети там у лешего и останутся, навечно. Которы чертей знают, те могут вернуть»1. 1 ПМА. Записано от М. К. Чуркиной, 1934 г.р. в д. Степановская в 2012 г. 2 ПМА. Записано от Е. А. Бабиковой, 1950 г.р., д. Чукчино в 2009 г. 3 ПМА. Записано от И. А. Бабикова, 1940 г.р. в д. Чукчино в 2012 г. Возбраняются клятвы, такие как, «Вот те крест», «Ей Богу» и другие, иллюстрацией тому являются житейские случаи: «Дедко Тима рассказывал, при ём было дело. Мылись в бани и две жёнки толковали меж собой. Одна говорит, твой мужик стравил таку-то бабу, а друга — нет, он ничё не знат, никаких бесей, с места мне не сойти, если он еретник. Ей Богу ничё не знат! Сказала она и тут же замертво пала. Вот веть клятва-та кака, с жизни сведёт» 12. Но не запрещается произносить имя Христа для личной защиты, например, в случае опасности говорят, осеняя себя крестным знамением: «Господи Иисусе Христе» или «Ангел божий». В староверческой культуре тесно переплетались элементы религиозного порядка и народных обычаев, раскрывавших единство установок и взглядов о миро- видении, понимание включённости человека в окружающую действительность. В многоликости народной культуры раскрываются представления о гармоничном сосуществовании благочестия и сугубой греховности, отражённых в поведении и действиях носителей культуры, в конечном итоге обращённых на спасение не только собственной души, но рода и общины в целом. В этом проявлялась ответственность каждого христианина за сохранение единой целостности конфессии и спасение древлего благочестия. Внутрисемейная иерархия Как и повсеместно, жизнедеятельность традиционной большой семьи, её порядок регламентировался общественными, семейными и церковными нормами поведения. В таких семьях главенствовал старший женатый мужчина — хозяин/большак — физически крепкий человек, имеющий детей, способный к труду, предприимчивый в делах. Несмотря на абсолютную Иван Илларионович Дуркин (слева), Степан Кириллов и Яков Тимофеевич Торопов. Фото 1964 г., предоставлено М. В. Карелиной. власть старшего руководить в семье было непросто, поскольку необходимо было сохранять добропорядочные отношения при том, что взаимоотношения между семьями сыновей были разные. О хозяине устьцилёмы говорили, что он в семейных отношениях стоял «в корню'», т.е. управлял всеми важнейшими семейными делами: «Которы мужики охотой не занимались, жили в семье — Федор Сергеевич, Ефим Сергеевич — те в корню были. Хозяин должен при семье находиться, конечно, он может в дорогу съездить, но в основном он был при доме: сенокосил, дрова заготовлял, сено вывозил, закупки делал, упряж ремонтировал, дом содержал, сыновей обучал работам. У нас дедко всю жизнь в лесу прожил — 56 лет и как только папаша с войны пришёл, уже он за старшего был. Жена у него боева была, направляла папашу, она ему помогала. Отец нам только скомандует, мы одна нога тут, а другая уже там—тут же выполняли все его приказания, слушали. Сыновья за отцом жили, даже когда самостоятельно вели хозяйство, отделились, советовались с ним»3. Глава семьи представлял интересы дома в общине, нёс ответственность за уплату всех платежей и был распорядителем в делах семейного коллектива, через него осуществлялась связь семьи с внешним миром. Семейная жизнь строилась «по распоряду» старшего или хозяина, и каждый член семьи, включая детей, знал свои права и обязанности, должен был безупречно выполнять порученную работу (дело): «Семьи были большие. Сыновей с детства определяли к хозяйству. Кто плотничал, кто печи клал, на кого зверь шёл, тот промышлял. Раньше в дорогу ездили: отец поедет в Архангельск торговать, сыновья домашными делами занимаются. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=