Дронова Т.И. Религиозный канон и народные традиции староверов Усть-Цильмы

187 на койку. Молода была»1. Случались и такие варианты, когда жених «растил» невесту до положенного брачного возраста, оберегая её и, ограждая от других женихов: «ДедяЛёва рассказывал, сам ростил тётку Анну. Она молода была, заприметил ей и решил в жёны взять. Никому не давал за ей ухаживать, парней отстранял, растил, а потом женилсэ» 12. О такой девушке говорили своердшшэна невеста. Основанием тому были также церковные правила, допускавшие обручение девочек в возрасте не менее семи лет с согласия её родителей3. Такие примеры не единичны и были вполне естественны в малодворных деревнях, где выбор девушек был ограниченным. 1 ПМА. Записано от В. И. Носовой, 1930 г.р., м/р. Абрамовская, м/ж. д. Чукчино в 2012 г. 2 ПМА. Записано от В. И. Носовой, 1930 г.р., м/р. Абрамовская, м/ж. д. Чукчино в 2012 г. 3 Кормчая книга. Закон Грабский. С. 924. 4 Колпакова Н. П. На Печоре (Фольклорные экспедиции Института русской литературы АН СССР)//СЭ. 1958. №6. С. 147. 5 ПМА. Записано от П. Г. Бабиковой, 1932 г.р., 6 д. Чукчино в 2004 г. 6 РО ИРЛИ. Колл. 6.П. 7. №58. 7 Там же. 8 Бедная. Между тем реальный брачный возраст был значительно растяжимее: девушки выходили замуж между 15-25, а юноши — 17-30 годами. Для девушки пик брачного возраста — сама пора — приходился на 15-20 лет, говорили — «девушка, копи разума до 20-го году»: они невестились, находились в цвету, о них говорили как берёза на соку, называли девки, девки на выданьи, красны девицы, последний термин свидетельствовал о здоровье и зрелости девушек-невест; «баска дородна, на щёчках ямки»; «баска дородна, бела да красна»; «баска дородна, сквозна бела» — через цвет (красный — белый) и округлость телосложения (дородность) отмечали красоту девушки, способность к деторождению. Об этом говорится и в одной усть- цилемской припевке: Вдоль по бережку конь бежал, Да вдоль по крутому вороненькой, Да конь головушкой покачивает, Да золотой уздой-то потряхивает, Да стременами пошевеливает. Да тут упал Иванушка с коня, Да упал, упал у нас Тихонович с добра, Да вспоминает свою любушку, Да Александрушку голубушку. Да где-то, где-то моя любушка Да Александрука голубушка? Да без белил она б е л ё ш е н ь к а, Да без румян она а л ё ш е н ь к а, Да калачами была вскормленная, Да пряниками да лицо с б е л е н о е4. Девушкам разрешалось белиться/румяниться, замечу, что это ценилось парнями, о чём свидетельствуют частушка: Гармониста любить Надо чисто ходить. Надо белиться, румяниться И брови подводить5. В молодёжном кругу отдавалось предпочтение бойким в работе и находчивым девушкам, обладавшим хорошими голосами, знавшими песни, но с присущим им смирением. О них ходила «слава» в округе, а односельчане подмечали: «Хороша уродишься, во славушке находишься»; «Невесту выбирают не глазами, а ушами». Родители таким невестам говорили: «Девка-невеста говорит полуротком, глядит полуглазком»; «Хороша невеста да сиди у места. Плох жених да посватается». В сельской округе для девушки считалось неприличным самой проситься в жены. Резвость её должна быть в меру, и именно в девичестве девушки обладали решительностью и известной свободой, об этом свидетельствуют, в частности, браки «уходом». Воля девушек отражена и в частушечном жанре: 1. Утка бела, грудка сера, К огороду приплыла Девка смело к парню села, Разговоры завела6. 2. Попляшите в пол сапожечки, Недолго вам плясать. После Пасхи выйду замуж Вам на полочке лежать7. В исключительных ситуациях, в число которых входило сватовство неполноценного жениха к здоровой, хотя и небогатой невесте, девушка имела право на известную грубость в общении со сватами, которая не порицалась сельским обществом. К примеру, такое антиповедение невесты передано в следующем анекдотическом рассказе: «Жених сваталсэ с “приветом". Невеста-та была нужна8, а он богатого роду. Женихова родня без согласья девки дали задаток, имёньём раньше называли. Родители девки бенны, дэк задаток-то и взяли, а дочи и знать не знат, шшо ей замуж выдают. Имёньё прожили, время пришло, должны приехать по невесту, родители и рассказали девки, а сами не знают шшо и делать: и именьё прожили, и дочерь жалко за полоумного отКоми научный центр Уро РАН

RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=