191 ка невестится, с бабушкой ровесница». Нередки были случаи, когда женщина в молодом возрасте становилась вдовой и не желала следующего замужества. Знаком её решения было исключение из гардероба женского головного убора — кокошника. В этом случае свахи не задавали лишних вопросов относительно будущего женщины и не оспаривали её выбора. Про женившихся стариков говорили: «Не на век стар жениться, а свой обычай тешит»1; «Старому старику не женитьба, а кислому молоку не молитва»; 12 «На старость дал Бог ярость»3; «На старость жениться, чужая корысть», т.е. жена будет иметь любовника. В назидание старухи образно иронично спрашивали возрастных мужчин, принявших решение жениться: «с огузьем-то4 договорился?». 1 Федорова Э. В. Архаическая лексика...С. 138. 2 Фольклор Усть-Цильмы: пословицы, поговорки, присловья. Сыктывкар, 2008. С. 112. 3 ФСРГНП.Т. 1. С. 51. 4 Часть мужских штанов, закрывающая половой орган. 5 Кормчая книга. Правила Василия Великого Гпава 21. Правило 4. С. 587. 6 Там же. 7 Там же. 8 Кормчая книга. Правила Василия Великого. Глава 21. Правило 67. С. 622. 9 Кормчая книга. Правила Поместного Собора в Анкире. С. 235. 10 Кормчая книга. Правила святых апостол. Гпава 1. Правило 48. С. 159. 11 Кормчая книга. Правила Святого поместного Собора в Гангре. Правило 1. С. 248. 12 НА КНЦ УрО РАН Ф. 5. Оп. 2. Д. 568. Л. 37. Существовали и другие ограничения для брака, закреплённые в правилах Кормчей. Так, вдова могла только один раз выйти замуж, а вдовец дважды. За вторичный брак староверы на два года отлучались от общего моления, соблюдали жёсткий пост, исповедовались и отмаливали епитимью5; в случае третьего и последующего браков, согласно правилу Василия Великого, мужчина отлучался на пять лет6. Последующие сожительства, по церковным правилам, характеризовались блудом: «четвертым браком оженивыйся, больше блудника согрешает»7, а в народе назывались «скотские». Были и такие случаи, когда мужчины при последующих браках с бравадой говорили: «Жениться, как с горы скатиться», чем подчёркивали свою удаль и интерес к себе со стороны девушек. Существовал церковный запрет для мужчин и женщин на вторичный брак с братом мужа или сестрой жены, но нарушение для мужчин было более снисходительным: его отлучали от соборного общения на семь лет, в течение которых он должен был раскаиваться и нести епитимью8, женщину отлучали пожизненно или до того, пока не расторгнет отношения с мужчиной9 *. Следует отметить, что к женщинам требования были жестче. Но несмотря на жесткие «книжные» правила, в жизни происходили послабления, особенно, если в многодетной семье один из родителей погибал/умирал преждевременно. В этом случае общинники сообща подыскивали пару с тем, чтобы облегчить жизнь семье. В Градском законе Кормчей книги отражены различные жизненные случаи, находившие применение в практике. Так, если жена отказала мужу в супружеских ласках, и он шёл к другой, то грех оставался на жене. Вместе с тем, гулящих мужчин общество осуждало, говорили: «Чужой мужик не на потеху, а на просмеху». В прошлом подлежал отлучению от церковного общения мужчина, без причины оставивший свою жену и женившийся на другой10. Проклятию подлежал мужчина, открыто возненавидевший свою жену: «Аще кто законный брак порокует, и верну сущу жену и благочестиву, и говейну, смешающужеся с мужем своим ненавидит, или поречет глаголя, яко сия не может войти в царсто небесное, да будет проклят»11. Неслучайно на свадьбе перед выводом дочери к жениху, отец спрашивал его: «Будешь ли любить, ценить, почитать жену свою» и только после утвердительного ответа передавал дочь зятю. О мужчине, оставившим семью ради другой женщины, говорили, что его будут преследовать пожары12. По местному обычаю, парень, лишивший девушку девственности, должен был содержать её до конца своих дней. § 3. Формы заключения брака В старообрядческой культуре в вопросе оформления брака практиковались различные его формы, в том числе и архаические. С середины XIX —до 60-х гг. XX в. самой распространенной формой брака была договорная. Комплекс обрядовых действий во время брака и свадьбы условно можно разделить на четыре этапа: сватовство (сватанье), предсвадебные обряды, собственно свадьба, послесвадебные обряды (олабыши, пир). Договорному браку была свойственна публичность: участие в нём жителей деревни являлось их общинной обязанностью и служило своего рода санкционированием брака. Особенностью договорной свадьбы являлась вариативность обрядовых действий, в большей степени обусловленная тем, что пришедшие на Печору и её притоки староверы были выходцами из разных регионов России, принесшими свои традиции. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=