24 о Великопоженский скит на р. Пижме. пришёл со своим духовным чадом Парфеном Клоко- товым, и в течение пяти лет возглавлял деятельность Великопоженского скита. После его смерти, ориентировочно в период 1716-1718 гг., скит возглавил Иван Анкиндинов, приехавший на похороны старца в числе других представителей Выга, и уже в 1717-18 гг. совершал крещения в ските1 Таким образом, Л. Н. Хрушкая уточнила и начальную дату деятельности Анкиндинова на Пижме, начавшуюся не в 1733 г., а примерно на 15 лет раньше. Ф. М. Истомин пишет: «Приехав на Пижму, он установил связь с Даниловской Заонежской Выгорецкой обителью, положив здесь, таким образом, прочное основание Даниловскому толку»2. При Иване Анкиндиновиче число «ревнителей старины» в монастыре неуклонно росло. Уже в 1740-е гг. в Великопоженском ските проживало около сотни человек, пришедших с Мезени, Пинеги, Кевролы, Двинского и Сольвычегодского уездов, Карельского Беломорья, РостоваЗ. На момент прихода на Пижму Ивану Анкиндино- вичу было около 70 лет (по данным В. И. Малышева, он родился приблизительно в 1650-е гг.), при этом он был достаточно крепким человеком, совершавшим поездки на Выг, где принимал участие в обсуждении «Поморских ответов» и других важнейших постановлений*. При нём П. Клокотов официально становится стряпчим, заведует хозяйственными делами скита, осуществляет связь с Выголексинским общежительством и миром. В. И. Малышев, основываясь на деловой переписке насельников монастыря, называет Клокотова наставником, не указывая при этом в какие годы его деятельности; в отчёте карательной экспедиции 1743 г., побывавшей на Пижме, Клокотов также называется наставником5. Известно, что Парфен Максимович основал несколько келий, одна из которых находилась на р. Колве (приток р. Уса), где впоследствии (1743 г.) «ревнитель старины» и был арестован, направлен в Холмогоры, спустя некоторое время бежал, дальнейшая жизнь Парфена Максимовича документально не подтвержденаб. Наставники Выголексинского общежительства окормляли насельников скитов по Мезени, Пижме, Цильме и Печоре, об их частых приездах в эти места указывает доношение в канцелярию Московского Синодального правления: «На Мезени и в Пустозерске многие люди развращены от церкве в раскол, а паче в крестном сложении упрямствуют а оная прелесть размножена в тех местах от выгорецких общежителей Данилова согласия, которые почасту в тех местах бывают, а инде и довольное время живут»/. Распространению староверия способствовала и промысловая деятельность выговцев, на законных основаниях владевших землями по Печоре «от Усцелемской слободки за четыреста верст близ Чердынского уезда в верх по Печоре реки на западной стороне берега до Красной реки и меж теми урочища в Печере реки рыбных ловель в тонях повыше Усы реки и в прилуке против Канина Носа»8. Поскольку выговским промысловикам было предписано «держаться устава», то для печорского населения их благочестивая жизнь являлась примером, что бесспорно способствовало распространению поморского Даниловского учения. О постоянных контактах великопоженцев с выговцами свидетельствует переписка в письмах, в которых пижемцы спрашивали советы по различным духовным и жизненным вопросам9, а связь между представителями скитов обеспечивала главенствующее положение пижемцев среди старообрядцев, не только проживавших в селениях Усть-Цилемской волости, но и за её пределами. 1 Хрушкая Л. Н. Из истории миссионерской и промысловой деятельности выговцев 8 Архангельской губерни ...с. 117-118. 2 Истомин Ф. М. О религиозном состоянии обитателей русской Низовой Печоры. Из путевых наблюдений по Печорскому краю летом 1890 г. СПб, 1891. С. 2. 3 Сапожников Д И. Самосожжение в русском расколе. М, 1891. С. 100. 4 Хрушкая Л. Н. Из истории миссионерской и промысловой деятельности выговцев... с. 120. Организационно Великопоженский скит представлял самоуправляемую крестьянскую общину с вы5 ЦГИА. Ф. 796. Оп. 28. Д. 79. Л. 48. 6 ЦГИА. Ф. 796. Оп. 28. Д. 79. Л. 48; Малышев В. И. Усть-Цилемские рукописные сборники... с. 174. 7 Описание документов и дел Святого Правительственного Синода. СПб, 1878. С. 457. 8 Хрушкая Л. Н. Из истории миссионерской и промысловой деятельности выговцев... с. 114. 9 Малышев В. И. Переписка и деловые бумаги уктя-цилвмкких крестьян ХУ111-Х1Х вв./ТОДРЛ. Т. 18. С. 4-42—457. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=