245 «Слепую» лошадь трижды на месте кружили и отпускали. В какую сторону лошадь направлялась, оттуда следовало ждать сватов. 5. Деревянную квашню надевали на голову девушке, трижды кружили на месте и отпускали. В том дворе, куда заходила гадающая, спрашивали имя неженатого мужчины, если таковой был — таким должно было быть имя суженого. 6. Роджественское гадание: ранним праздничным утром девушка закусывала первый сделанный {посаженный) и испечённый сочень, называвшийся в усть-цилемских деревнях Христовый, зажимала его в зубах, выбегала на улицу и бежала по деревне: имя первого встреченного парня указывало на имя суженого1. 7. На перекрёстке дорог девушке платком завязывали глаза, кружили, и в момент остановки она должна была снять с правой ноги валенок или пим и бросить в сторону, которая указывала направление её предполагаемого замужества. 8. Брали обручальное кольцо матери, клали его в подол сарафана с горстью мусора, собранного на дороге, и на перекрёстке загадывали о замужестве—лай собаки свидетельствовал о предполагаемом замужестве и указывал сторону, откуда следовало ожидать сватов. 9. На перекрёстке в полотуху 12 клали обручальное кольцо, которое «пололи» и загадывали на суженого (который уже был на примете) или замужество: «Суженый-ряженый, собачкой залай». Лай собаки указывал сторону предполагаемого замужества или подтверждал надежды на конкретного загаданного парня3. 10. В овине на жерновах мололи иголку со сломанным ушком. В скрипе пытались «прочесть» имя будущего жениха. 11. В бане на двери девушки развешивали пояса (участвовало нечётное число девушек) и оставляли на ночь, загадав: кому суждено выйти замуж, пусть у той конец пояса обвиснет4. 12. Вязаные рукавицы бросали в сложенную поленницу, если исподка цеплялась за полено, то следовало ожидать замужества в текущем году5. 13. Перед сном под подушку клали лошадиную сбрую и звали за ней прийти. Сон должен был «сообщить» о женихе. 1 ПМА. Записано от П. Г. Бабиковой. 1932 г.р., в д. Чукчино в 2003г. 2 Широкое берестяное корытце с невысокими краями для просеивания зерна. 3 ПМА. Записано от Е. Г. Фалилеевой, 1917 г.р., в с. Усть-Цильма в 1987 г. 4 ПМА. Записано от А. Ф. Аншуковой, 1913 г.р., в с. Замежная в 1989 г. 5 ПМА. Записано от Е.Л. Зайвиной, 1934 г.р., в д. Рочевов 2009 г. 6 ПМА. Записано от А. М. Бобрецовой, 1904 г.р., в с. Замежная в 1989 г. 7 ПМА. Записано от П. Г. Бабиковой. 1932 г.р., в д. Чукчино, в 2003 г. 8 ПМА. Записано от А. Ф. Аншуковой, 1913 г.р., в с. Замежная в 1989г. 9 ПМА. Записано от С. М. Дуркиной, 1926 г.р., в д. Коровий Ручей в 2003 г. III. Гадание зрительным образом. 14. Девушка с зеркалом в руках садилась на порог, разделявший жилую и хозяйственную части дома, спиной к хлеву. Произносила: «Суженый — ряженый, загляни да покажись через левое плечо»6. 15. На блюде ставили стакан с водой, в который клали кольцо. Перед стаканом устанавливали зеркало и загадывали на суженого, который и должен был показаться в кольце7. IV. Гадание с помощью звуков. 16. Садились под хлевное окно, и каждая участница по очереди загадывала: если корова замычит, то муж будет драчливый {дерйбавотый)', если будет тихо, то муж достанется спокойный. 17. Садились под хлевное окно, (девушка, проживавшая в том доме/хозяйстве не участвовала) очерчивали место расположения ножом, и каждая участница по очереди загадывала: к замужеству пусть замычит корова или заблеет овца8. 18. На росстанях—перекрестках дорог стелили шкуру, на которую садилось нечетное количество девушек и очерчивали шкуру в круг, нож втыкали в месте его замыкания. Сверху всех закрывали парусиной—большой занавеской, вывешиваемой в сенях. Гадальщицы загадывали на лай собаки или ожидали проявление других звуков. Приметами замужества были также звон колоколов, скрип саней; знамением смерти — строгание досок9. Вера в «чудодейственность» гаданий была очень сильной, о чём свидетельствуют многочисленные рассказы информантов, а также приводимые примеры результатов таких гаданий. В сферу сакрального святочного времени были вовлечены не только все жители сельского мира, но и предметы, с которыми соприкасался человек. Ассоциативный пространственно-временной континуум словно приводил в движение мир образов, которым жил каждый член общины и заново творил новое календарное время, направленное на обновление поколений и благополучие жизни в целом. Любимым занятием ребят-подростков было озорство: закладывали поленницей двери домов, перекрывали на крыше печные трубы, производили беспорядок в хозяйственных дворах — все эти «шалости» они осуКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=