250 Резная икона «Голгофский крест». Дерево, резьба, краска. Собрание В. Н. Киреева, с. Усть-Цильма. Фото Н. Е. Плаксиной, 2012. Резная икона «Голгофский крест». Дерево, резьба, краска. Собрание Н. Г. Хозяиновой, с. Усть-Цильма. Фото Н. Е. Плаксиной, 2012 кальные эндонимы: пижемцы, цилемцы и устьцилёма; последний и перекрыл два первых, в виду того, что Усть-Цильма была волостным центром всего сообщества. Самоназвание устьцилёма, характерное для жителей райцентра, будучи вторичным — производным от конфессиональной ситуации термином, никогда не отражало внутреннюю консолидацию группы (она была относительной), а использовалось как противопоставление себя иноэтничному и иноконфессиональному окружению. В последние десятилетия название «устьцилёма» стало неким «этнокультурным маркёром», которым иронично выражается вненациональное положение группы из общерусского массива как некого особого «народца»: «Ни коми, ни русский, а устьцилём»; «устилимчане, что англичане — только нарецие другое» и др. Подобные высказывания акцентируют внимание на своеобразном говоре устьцилёмов, приобретшем в настоящее время наряду со старовери- ем значение одного из признаков группы, во всяком случае, в глазах значительной части молодёжи. Об усть-цилемском говоре как языковой реальности и исключительности свидетельствуют материалы двух двухтомных изданий: «Словарь русских говоров низовой Печоры»1 и «Фразеологический словарь русских говоров Нижней Печоры» 12. В активный состав языка по-прежнему входят слова, вышедшие из употребления в других российских местностях, понятия/обозначения, введённые самими устьцилёмами, а также некоторые заимствования из коми и ненецкого языков, обретших другое звучание и значение. Свою языковую исключительность устьцилёма осознают отчётливо: выделяя «свой» язык, они утверждают, что «уж по нашему-то никто так не бает» или «уж не наша говоря». Своеобразие говора заключается и в ряде интонационных и фонетических признаков. 1 Словарь русских говоров Низовой Печоры. Т. 1. СПБ, 2003; Т. 2. Спб., 2005. 2 Фразеологический словарь русских говоров Нижней Печоры. Т. 1-2. СПб., 2008. 5. Внутренняя консолидация староверов достигалась благодаря поддержанию культурных границ, определяемых религиозным каноном и важнейшими конфессиональными символами (скиты, молитвенные дома, книги, иконы, двухперстное знамение, восьмикоКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=