42 Табл. 1. Численность населения в Усть-Цилемской волости по данным ревизских сказок Год Количество селений Численность мужчин Численность женщин Всего населения 1722 1 229 - - 1782 5 477 563 1040 1816 8 815 858 1673 1834 10 1272 1396 2668 1850 28 1488 1658 3146 и приуральских ненцев1. По данным переписной книги 1679 г., в Усть-Цильме насчитывалось 16 дворов тяглых и два двора нищих, в которых указано 135 жителей мужского пола; 15 дворов пустых, жители которых либо умерли, либо ушли на новые земли 12. В период с 1646 по 1679 гг. число жителей Усть-Цильмы уменьшилось почти наполовину (на 47%) и составило 290 человек3. За полтора столетия существования Усть-Цилемской слободки только лишь в 1729 в 10 километрах от неё возникло второе поселение — Гарево — образованное коми-ижемцами. До конца XVIII в. численный рост населения на Нижней Печоре был незначительным: по материалам четвёртой ревизии (1782 г.) насчитывалось всего пять селений (приближенных к Усть-Цильме), а население составляло 1040 человек (в графах,— «в том числе раскольников» стоит прочерк)4. Согласно статистическим данным, заметное увеличение численности населения и образование деревень начинается на рубеже ХУ1Н-Х1Х вв., а в 1850 г. в Усть-Цилемской волости уже упомянуто 28 населённых пунктов с численностью 3146 человек5. 1 Лашук Л. П. Очерк этнической истории Печорского края. Сыктывкар, 1958. С. 80. 2 Малышев В. И. Далёкое прошлое села Усть-Цильмы // Новый Север (Сыктывкар). От 12.08.1953. 3 Жеребцов И. Л., Рожкин Е. Н. Этнодемографические процессы в Коми крае ...с. 289. 4 Архангельская губерния по статистическому описанию 1785 г. (итоги подворной переписи) //Издание Архангельского губернского статистического комитета. Архангельск, 1916. С. 72-73. 5 Жеребцов И. Л. Коми край в XVIII—середине XIX века: территория и население. Сыктывкар, 1998. С. 150. 6 За период его царствования с декабря 1825 года по март 1855 было принято 426 постановлений, направленных на «ослабление раскола». См. об этом: Водолазко В. Н. Старообрядчество в царствование Николая I (по материалам «Собрания постановлений по части раскола 1858 г.») И Старообрядчество: история, культура, современность. М., 1998. С. 33. 7 Истомин Ф. М. Предварительный отчёт... с. 440. 8 Раскол в Печорском крае и борьба с ним//АЕВ. 1900. № 9. С. 242. Активное увеличение численности населения и появление деревень в Усть-Цилемской волости связывается исключительно с процессом переселения староверов в основном из северо-западных районов, начавшимся в конце XVIII в. и усилившимся в период государственной деятельности Николая I, активизировавшего борьбу с расколом6. Усть-Цилемский старообрядческий очаг включал волостной центр, а также селения, располагавшиеся вдоль р. Печоры на расстоянии 10 километров выше и в пяти километрах ниже с. Усть-Цильмы —это дд. Гарево, Карпушовка, Иванова деревня (позднее Коровий Ручей), Конахино, Чукчино, Каравановка; Федосеевка, Верхнее и Нижнее Алёхино, Высокая Гора. Обособление в отдельный религиозный очаг жителей Усть-Цильмы было связано с волостным статусом села, где во второй половине XIX в. размещались органы мирской власти: «кроме трёх священиков в Усть-Цильме имеют постоянное местопребывание становой пристав, мировой судья, чиновник по крестьянским делам, доктор Печорского края, акцизный чиновник, лесничий, казначейство, бухгалтер, ветеринарный врач, начальник почтового отделения»7. При открытии казначейства в Усть-Цильме ревностные староверы увидели в этом признак скорого явления антихриста, а когда провели телеграф, то признали делом «антихриста»8 — это вызвало большую настороженность у пижемских и цилемских староверов, строивших свою жизнь уединённо, скептически относившихся к различным научно-техническим новшествам. Закоренелые староверы пижемского и цилемского религиозных центров укоряли усть-цилемских жителей за их «слабоволие» и готовность воспринимать различные новшества, в число которых входили приобретение самоваров, выращивание картофеля: «Если вы побываете в отдаленных деревушках, например, речки Пижмы, то встретите ещё “твёрдый” в старине народ. Здесь на вашу просьбу поставить самовар вам ответят с достоинством: “тут в деревнях не найдёшь ни одного самовара. У нас по Пижме народ ещё твердый, не как в Усть-Цильме, и не балуется”. Ещё строже Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=