63 Не меньшим грехом считались и разговоры за столом, а потому во многих семьях пожилые люди стремились уединиться за своей трапезой, поскольку, по их мнению, «разговор за едой особо спрашивается на том свете1. Следование правилам поведения за столом раскрывает глубокий сакраментальный смысл старорусского присловья «стол — престол» и предопределяет христианское понимание «таинства» приёма пищи: замолитствование трапезы, запрет на разговоры и смех за столом, пение песен. Настоящее время, по традиции определяемое староверами как «сложное» и «последнее», соблюдение личной посуды и установленных регламентаций, является своеобразным стимулом жизни или, в духовном понимании, путём спасения души и одним из гарантов благополучного перехода в вечную жизнь. За несоблюдение предписаний, связанных с трапезой, верующие раскаиваются на исповеди и в кругу общения, отмаливают епитимии. 1 НА КНЦ УрО РАН. Ф. 5. Оп. 2. Д. 2327. Л. 16. 2 Волкова Т. Ф. Повести и легенды о табаке в контексте мифопоэтических представлений о смерти II Смерть как феномен культуры. Сыктывкар, 1994. С. 77. 3 Там же. С. 83. 4 ПМА. Записано от Бабиковой А. М. 1922 г.р. в д. Чукчино в 1991 г. 5 НА КНЦ УрО РАН. Ф. 5. Оп. 2. Д. 568. Л. 12. 6 Рассказы цилемских старообрядцев / Публикация Ю. Н. Ильиной, Т. С. Каневой, Е. В. Прокуратовой. ИЖС. 2010. № 1 (65). С. 60. 7 ПМА. Записано от Чупрова И. И. 1936 г.р. в г. Сыктывкаре в 2009 г. 8Рассказыцилемскихстарообрядцев ...с. 60. По-прежнему считается большим грехом курить и пить чай. Согласно перевода книг начала XVII в., в греческих писаниях табак был назван «проклятым» и «богомерзким», а его использование — смертным грехом, лишающим человека Божьего благословления 12. Как пишет Т. Ф. Волкова, «Именно в старообрядческой среде сложились и получили широкое распространение, а затем и письменное закрепление, наиболее обличительные, поражающие своим натурализмом и резкой негативной оценкой пристрастия к табаку»3. Курящие люди и ныне не допускаются на службы, а в доме, где курят, запрещается совершать соборные службы, крещение, исповедание. В Усть-Цилемском районе наряду с общеизвестными легендами о происхождении табака (бесовского зелья) от блудниц бытуют аппокрифические, по которым чай и табак называются «погаными»: «Когда Гопода распяли, все травы поклонились, а табак и чай — нет»4. Многие староверы добавляют, что чай больше табака приманил к себе людей, за что семь раз проклят Господом. В связи с этим многие устьцилёмки в почтенном возрасте отказываются от чая, считая напиток «греховным», а в среде усть-цилемских мужчин бытовала поговорка «чай пить — только кай (реп1з) гноить». Среди популярных рассказов о чае и табаке были следующие: 1. «Жила-была блудница, которая всю свою жизнь провела в праздности. Окружавшие её люди советовали ей поменять образ жизни, призывая обратиться к Богу. Но призывы жителей остались не услышанными ею, и однажды во время очередных плясок блудница провалилась под землю. Вскоре на том месте выросла яркая трава, привлекавшая к себе внимание окружающих. И слабые люди начали восхвалять её красоту и курить, за что навлекли на себя грех»5. 2. «Табак произошёл — кака-то была блудница женщина, ну и она умерла и ей захоронили, ну и потом пошли, чё-то раскопали эту женщину, а у ей меж ногами выросла трава. Вот эту траву все рвали, носили, в садах ростили, и от этой травы, как понюхают, все пьяны делаются. Вот откуда он произошёл. Чё-то говорят, его привезли из Италии ли из Индии, не знаю а. Ак вот тут они нашли, что вот трава-то выросла где, у блудницы»6. 3. «Ной плыл с животными, он и всю растительность с собой взял. Все травы и деревья выдержали то время, пока ковчег плыл, а табак и чай нет. Они пустили корни в пазы лодки — воду искали, и мало дело Ной со всем скарбом не потонул. Хорошо берег был близко. Вот Господь и проклял эти слабы растенья, а грешны слабы люди стали их курить да пить»7 8. 4. «Чай для чего запрещали, что когда веры менялись, дак Господа Бога убили, жиды в общем назывались, это в общем чёрные люди. Жиды убили Гэспода, дак Бог сделал так, что весь мир повял, нигде никакого растения не стало, нигде никакого растения не было, всё повяло, всё померкло, всё темно стало, а чай один расцвёл, чай цветы спустил. Дак вот чай цветы спустил, так считается: этот чай идёт против Бога. Весь мир погиб, а он один только расцветает, против Бога идёт. Вот так и запрещали чай пить»6. До Второй мировой войны в усть-цилемских селах и деревнях курящих мужчин было немного, изменения произошли по её окончании, когда вернулись фронтовиКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=