68 1997 г. Староверы после воскресной службы. С. Усть-Цильма, В усть-цилемских селениях по-прежнему сохраняется и используется женская повседневная, праздничная и молитвенная одежда, последняя не имеет специального названия, как, например, у сибирских староверов1, но разделяется на праздничную и будничную: рубаха, сарафан- лопатйна, пояс, кокошник, два платка — праздничный костюм; 2) рубаха, сарафан-сбтник, пояс, кокошник, два платка — будничная одежда. В состав будничной молитвенной одежды входит и рубаха-кабат, которую надевают поверх сарафана на домашней молитве или поверх современного платья на соборной / поминальной службе. Кабат также был повседневной одеждой старух. Праздничную моленную одежду, в которой служили соборно, шили из дорогих тканей: сарафан-лопатину — из зелёного или коричневого бархата, получившую название бархатник; рубаху — из ткани приглушённого цвета: бордового, зелёного, коричневого шёлка. С 1990-х гг. произошли заметные послабления в использовании одежды: в качестве моленного сарафана начали использовать и прямой сарафан без нашивок, укороченной длины, который получил на1 Фурсова Е.Ф. Традиционная одежда русских крестьян-старожилов Верхнего Приобъя (конец XIX— начало XX вв.).— Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 1997. С. 121. 2 ПМА Записано от И. М. Лазаренко, 1931 г.р. в д. Коровий Ручей в 2008 г. 3 Некоторые. 4 ПМА. Записано от И. И. Носовой, 1926 г.р., в с. Усть-Цильма в 2008 г. звание старушечий и сарафан с лифом (юбка с лифом/ сарафанчик) — в них приходят на поминальные службы в будние дни. Сейчас уже староверы не считают такое облачение для совершения молитв «греховным», а многие женщины причисляют сарафанчик к удобной одежде и носят повседневно: «Лучше сарафаны доносить, не выбрасывать же. Наши дети таки сарафаны уже носить не будут, разве только нарянны горочны будут носить. Д одежжа дорога, грех выбрасывать»2; «Лучше прийти на панафиду в сарафане в складку, чем в новизенном платьи, новы'3 женщины в сарафанчиках на панафиду приходят, ничего худого тут нету»4. В будние весенне-летние дни женщины соборно молятся в одежде из ситца или сатина, в холода — из шерстяных, полушерстяных и фланелевых тканей. В отличие от старообрядческих общин Сибири, северо-запада и некоторых центральных областей — в усть-цилемских деревнях женщины никогда не практиковали крепление платка на булавку, его всегда складывали на угол Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=