69 и крепили половинным узлом под щеками. На молитве вне зависимости от календарных дней покрываются пёстрыми платками, тогда как в некоторых российских общинах в будние и постные дни женщины надевают платки исключительно чёрного цвета, а в дни двунадесятых праздников — белые. Устьцилёмки, проживающие ныне в г. Сыктывкаре и посещающие там молитвенный дом, ввели за правило крепление платка на булавку и приняли молитвенную одежду—сарафан трапецивидной формы из ткани чёрного цвета; иные сохраняют усть-цилемскую народную одежду. В целом следует заметить, что народная одежда для усть-цилемских староверов является маркёром этничности и важнейшим знаком их принадлежности к староверию — символом конфессиональной солидарности. Сохранение молитвенной одежды усть- цилемскими староверами было важнейшим актом их благочестивой жизни, поскольку это зримо связывало их с глубокой стариной, «заветами предков», призванными сохранять благочестие. Поэтому замена современной («антихристовой») одежды на традиционную имеет решающее значение для людей, избравших путь духовного восхождения и спасения. В постсоветский период, после официальной регистрации старообрядческой общины в с. Усть-Цильма, была введена и молитвенная одежда для наставников/ служителей мужчин —долгополый азям, изготавливаемый по образцу одежды служителей московской и санкт- петербургской общин. Азям шьют из ткани чёрного цвета, который надевают поверх обычной одежды. В прошлом важной особенностью являлось ношение мужчинами-начётчиками нательных крестов поверх рубах; в праздничные дни и на торжественные службы имелся специальный серебряный или золотой крест на широкой цепи, в повседневности серебряный крест носили на тесьме. Женщины в праздник также надевали серебряный крест на широкой серебряной цепи, или яркой тесьме поверх рубахи, а сам крест прятали под сарафан; в будние дни латунный или медный крест прилегал к телу. Обязательными атрибутами молитвенной жизни были лестовка (лйстофка) и подрушник. Молитвенники и ныне полагают, что лестовка всегда должна быть при человеке, чтобы не отвлекаться на пустые мысли и постоянно пребывать в молитве. Собственно, с этой целью её и ввел Пахомий Великий, основатель обще- жительства в монастырях Фиваидской пустыни (Египет), желая приучить своих учеников (не владевших грамотой) к непрестанной молитве. Современная лестовка отличается от древней количеством делений (103 узла/валика), которые согласно Василию Великому символизируют следующее: соединённые в единую ленту валики замыкаются четырьмя попарно сшитыми треугольной формы «лапастками» в знак четырех евангелистов. Обшивка их знаменует евангельское учение. Внутри лапастков, на шнурке, надеты семь маленьких бусин или кружков («передвижек») — семь церковных таинств. Лента лестовки разделена на четыре части: 17 валиков — в память 17 пророчеств о Христе; 33 — число лет земной жизни Христа; 39 — число недель вынашивания Богородицей плода; 12 — в память о двенадцати апостолах. Разделяющие их 3 крупных валика и с двух сторон от «лапастков» по три валика символизируют девять ангельских чинов1. 1 См. об этом в книге: Завещание Василия Великого. 2 ПМА. Записано от И. И. Носовой, 1926 г.р., в с. Усть-Цильма в 2007 г. Лестовку может шить только женщина или девица, получившая на то благословление наставника. О том, что в прошлом данный конфессиональный атрибут выполнялся с особой любовью и старанием, свидетельствуют лестовки, хранящиеся в фондах МАЭ (коллекция А. В. Журавского): ленты выполнены из кожи, цветного бисера, ярких тканей; лапастки — тиснёной кожи, дорогих тканей, также богато украшенные бисером. Подход к выбору материала для её изготовления кардинально изменился в годы советского строительства. Трагизм времени был выражен в цвете—лестовки стали шить из сатина чёрного цвета, как объясняют староверы «какая жизнь, такие и листофки»: «Некогды стало бабам етой работой занимацце, всех в колхос загонили. Набыло там робить, а домашна работа не учитывалась, так наскоро делали. Так и нынь шьём, мы баски-ти листофки не видывали, не знам, как и шились» 12. В этот период из ткани чёрного цвета изготавливали и лестовки на погребение, тогда как в прошлом их шили только из белого полотна. Вероятно, в советский период были введены и укороченные лествицы с 56 передвижками. Данного количества делений было достаточно для совершения молебнов и поминальных служб и, вместе с тем, они были компактнее для ношения их в кармане: в дороге, даже в черте селения, староверы при передвижениях читали про себя Исусову молитву и перебирали чётки. Подрушник — квадратный коврик для совершения земных поклонов, который стелют на лавку или пол и в земном поклоне на него опираются руками. О правиле его изготовления нет письменных предписаний, традиция шитья была различной в общинах, что и предопределило разнообразие стилей, передававшихся изустно. В годы советской власти, когда молитвенная жизнь усть-цилемских Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=