70 И. И. Носова шьёт лестовки. С. Усть-Цильма, 2003 г. староверов протекала в частных домах, шитьё подрушников прекратилось, их заменили полотенцами, которые каждая хозяйка хранила отдельно и для других целей их не использовала. И только с обретением молитвенного дома в 1992 г. вновь было налажено шитьё подрушников благословлёнными на их производство мастерицами, так и прочими христианками. Такие коврики в молитвенном доме в с. Усть-Цильма различаются разнообразием способов пошива, объясняющееся вкусом изготовителя. После создания Российского Совета ДПЦ было введено для всех общин единое шитьё двухсторонних подрушников. Одна сторона обычно одноцветная, обозначает «низ», символическое название «земля». Другая сторона — верх, «небо» именно на неё опираются руками при земных наклонах; по аналогии с лестовкой её оформление имеет символическое назначение — полоски по периметру — отражают четыре евангельских учения, а квадратные нашивки на углах —четырёх евангелистов. Коврик расстилается и собирается при помощи «прихватки» — полоски ткани по концам пришитой к основе коврика, за которую подрушник расстилают или складывают на хранение: коврики складывают пополам — «чистой» стороной во внешнюю сторону и укладывают в общую стопку. Молитвенная женская одежда и соответствующие атрибуты в настоящее время по-прежнему востребованы. «Сарафанная» одежда считается благочестивой и используется для совершения молитв в молитвенных и частных домах. В ней женщины почтенного возраста совершают паломничества в местночтимые места, осуществляют каждения кладбищ. Как и у многих народов, важным актом в приготовлении к смерти являлось приготовление погребальной — смертной одежды (вар.: умершей). В литературе представлены различные варианты её комплектности — от празднично-свадебной до повседневной1. По правилам Потребника, одежда усопшего должна быть изготовлена из натуральных тканей (ситец, лен) светлых тонов. Женщине полагалась рубашка с длинными рукавами, сарафан, чулки, тапочки; мужчине — рубаха, «моленный халат» (кафтан, азям), носки, тапочки. Умершим обоего пола поверх рубашек обязательно повязывается пояс. Усопшей девушке следует плести одну косу, накладывая пряди сверху; женщине — две косы, прядями вниз, 1 Маслова Г. С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX — начала XX в. М., 1984. С. 85-100; Кремлева И. А. Похоронно-поминальные обычаи и обряды//Русские: народная культура (история и современность) / Отв. ред. И. В. Власова. Т. 3. М., 2000. С. 238-240; Фурсова Е. Ф. Традиционная одежда русских крестьян-старожилов Верхнего Приобъя (конец XIX—начало XX вв.).— Новосибирск: Издательство Института археологии и этнографии СО РАН, 1997. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=