шлом активно использовались в северноруких местностях. Для людей почтенного возраста такая терминология актуальна по сей день, они активно используют её в общении, в рассказах, воспоминаниях. Важно отметить, что между родственниками мужа и жены устанавливались дружелюбные отношения, способствовавшие добропорядочности, взаимопониманию, что, конечно же, служило поддержкой для молодой семьи, укрепляло рода. Близким родством признавалось и кумовство или духовное родство — крёстные-крестники и их семьи. Крестники к своим духовным родителям обращались не иначе как хрёсный / хрёсная, хрёснуш- ка без добавления имени. Обращение к ним по имени-отчеству или традиционным способом, в котором к имени добавлялось дедя (дядя) или тётка считалось неуместным. Крестников называли по имени, но в разговоре о них обязательно добавляли наименование духовного родства: «Николай хресник пришел»; «Марью хресницу навестила». Несмотря на высокий статус духовных родителей, в устъ-цилемских селениях их выбор был сопряжен с известными трудностями — дефиТ О .VI I
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=