культуры очень много значит семейная преемственность, поскольку никаких способов знакомиться с песней у местной молодёжи нет»205. О характерной особенности печорского пения, заключённой в семейной или деревенской «ансамблевости», фольклористы пишут: «Поют устьцилёмы и пижемцы давно сложившимися коллективами (по родству, месту жительства, возрасту, общинной принадлежности), случайные и временно возникшие ансамбли почти невозможны (редко собирателю удавалось уговорить петь певцов вместе, если прежде они этого не делали). Устойчивость певческих коллективов служила важным фактором сохранения песенного репертуара и песенных текстов»206. По воспоминаниям рассказчиц, в пении высвобождались от трудового напряжения, пели всегда — и при гощениях в праздники, и в будни за работой, даже в годы войны: «Песня дух подымала, помогала выживать. Все вместе попоём, будто крепче ставам207, уста- лось уходит. Родители пели, дети пели»208. До нач. 1950-х гг. сохранялись и активно бытовали другие жанры, в частности, духовные стихи, сказки, которые рассказыва1 О Г К У А Ь Г У Р Н О Е Н А С Л Е А И Е ? Е С П У Б Л И К И
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=