Исследования веком: «живой, но еще не человек». На первом году жизни он воспринимался как единое целое с матерью; младенца сравнивали с «пустым местом». Подтверждением тому является необычное обращение к младенцу в период его бодрствования: ыйно - «эй» (ср.: вопрошание в темноте: «эй, кто там?»). Отношение к нему было амбивалентным. С одной стороны, ребенок - ангелочек, который своим появлением нес радость в дом, о чем свидетельствует выражение «Бог осветил». С другой стороны, до крещения он представлял опасность для окружающих. В прошлом некрещеных детей запрещалось целовать, прикасаться к ним без необходимости. Посторонним было запрещено в течение сорока дней посещать дом роженицы, т.е. и после крещения младенца: это считалось большим грехом, за который каялись на исповеди и отмаливали епитимию (семь лестовок = 700 земных поклонов). Наряду с этим до года ребенку приписывали способность «худого предвидения», и потому его называли вещуном. Исходящая от младенца «информация» распространялась только на близких родственников, что определяли по приметам его физического поведения; так, смерть предвещало заглядывание младенца между ног («назад») и издаваемые им звуки при втягивании в себя воздуха - затягание души. Народное воззрение на новорожденного как нечистого до крещения проявилось и в способе мытья его в бане подобно покойникам. Его не погружали в таз, и не окунали в воду мочалку, чтобы не осквернить посуду. В мытье участвовали три женщины, одна их которых была пожилого возраста - старуха. Она держала младенца у себя на коленях и мыла его; другая поливала, но не прикасалась к ребенку; третья готовила воду для его обливания, обычно она же уносила обмытого ребенка в дом. В прошлом до отпадения пуповины ребенка называли необсохшим, что вместе с некрещением представляло опасность для окружающих. В связи с этим роженица с ребенком находились в бане в течение недели, где повитуха совершала над ними очистительные ритуалы. С первых дней его парили веником. Ребенку в обязательном порядке растирали ручки, ножки, и если в процессе родов случались вывихи, то тут же их выправляли. В период нахождения роженицы с ребенком в бане муж принимал самое деятельное участие в их обслуживании. Опрошенные мною женщины говорили, что иногда вся семья проживала этот срок вместе: мать с ребенком в бане, отец - в предбаннике. В его обязанности входило обеспечение их водой, дровами, пищей; он же занимался организацией изготовления зыбки для новорожденного. Традиционно из бани в дом ребенка заносила мать. Поскольку первый контакт новорожденного с улицей был опасен, матери необходимо было соблюсти ряд предостережений: крепко зажать в зубах березовый прутик, читать про себя Исусову молитву, переступать через Детский стульчик «сёдоло». Музей с. Замежная. 2002 г. Фото Т.И. Дроновой. порог правой ногой с молитвой «Господи, благослови, Христос». Вместе с тем, войдя в жилую часть дома, мать обращалась к домовому: «Дедушко-суседушко, прими нового жителя». После родов возрастал престиж замужней женщины, особенно если первенцем был мальчик. Однако в течение трех лет односельчане относились к молодой матери слегка иронично, что служило для нее своеобразным испытанием. Насмешку содержало и ее название - матерёнка. Такое отношение к ней прекращалось после рождения второго ребенка. Полноценный статус матери женщина приобретала, дорастив ребенка до трех лет: о ней говорили, что она обабилась. Крещеный - человек. Для староверов крещение являлось важным религиозным обрядом, вводившим ребенка в мир людей. В прошлом запрещалось приходить в дом, где имелись некрещеные дети, что для староверов считалось «безбожием». Некрещеные люди выпадали из жизни общины и как бы не существовали вовсе, по ним запрещалось петь молебны о здравии и устраивать поминальные службы. Еще в 1970-е гг. старухи отказывались нянчить некрещеных младенцев, объясняя их нервозность некрещением.27 Беспоповцы, как и церковно-православные, считали, что при крещении человек духовно рождался и одновременно обретал Божию защиту. В связи с этим многие информаторы не знают календарной даты своего рождения: «по крещению именины (тогда-то), а когды мамка родила, не знаю». Поскольку, по верованиям устьцилемов, у некрещеного человека - нехристя - была «слепая душа», то родители стремились как можно раньше окрестить новорожденного. В семьях благочестивых староверов его крестили в день родин или в день переноса младенца из бани - места родов - в дом с тем, чтобы новорожденный своим появлением не осквернил его. Также крестили и Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=