Исследования младенцев, родившихся в роддоме: «Больница - нечисто место. У нас на Пижме еще в 1960-е годы крестили в день выписки из больницы. Меня с сыном выписали, а дома свекрова уж купель наготовила, сына тут же крестили, меня в байну отправили вымыться, и все чистыми стали».28 Житейской причиной раннего крещения была высокая детская смертность: считалось недопустимым, чтобы ребенок умер некрещеным: «грех тому, кто не покрестит дитя, и оно умрет» (Кормчая, IV Вс. Собор). По старообрядческому правилу, если ребенок умирал без крещения по нерадению родителей, то его смерть засчитывалась им в грех, в котором необходимо было каяться на исповеди. Есть поверье, что душа некрещеного младенца на том свете не может обрести покоя и ее ожидают большие мучения. Другие полагают, что души таких усопших хотя и слепые, но еще не погрязшие в грехах и потому пребывают в некой «южной стране», которая не связывается с адом. И в настоящее время сохраняется убеждение, что крестить следует в раннем детстве, поскольку «сам Бог будет указывать ему путь». Некоторые информаторы отмечают, что если ребенок рождался слабым, его тут же могла окрестить сама повитуха, чтобы он не умер некрещенным. Если такой ребенок оставался жить, то его либо крестили заново, либо читали над ним исходные молитвы. Некоторые староверы Усть-Цильмы полагали, что изменения формы могилы некрещеного младенца указывали на его возможную прижизненную участь или состояние души. Для того чтобы узнать ее, родственники в течение 40 дней ходили на кладбище и наблюдали за могильным холмом. Возвышение намогильного холма служило знаком богоугбдности ребенка, за которую можно было петь «шестинедельную» панихиду, поминая его как «безымянного». Оседание холма означало, что младенец, нес зло людям еще в чреве матери, и поэтому поминовения ему не полагалось. Подготовительным этапом, предшествовавшим крещению, был выбор крестных. Как и повсюду, наряду с родственными связями, крестничество или кумовство было одним из главных средств сплочения и регуляции социума. Социальный статус крестных - хрёсного/хрёсной выше родительского, и поэтому к выбору относились очень ответственно. Их выбирали в кругу семьи: для младенцев - крестного и крестную, тогда как детям от восьми лет и взрослым выбирали крестного или крестную (в зависимости от пола). Крестные тоже относились серьезно к своему положению и активно включались в воспитательный процесс, поскольку считалось, что и на них в последующем будут возложены грехи крестников. «Имут же младенцы помощь от веры, яко же оный расслабленный, и от исповедания отцов своих крестных. Сия же вера наставляет их ко святому крещению и способствует им ко спасению» (Катехизис, гл. 74). При выборе немаловажными считались и социальные характеристики - авторитет в общине, достаток в доме, трудолюбие и т.п., которые крестник должен унаследовать от духовных родителей. В прошлом возрастной показатель крестных был достаточно широк: ими могли стать представители общины обоего пола от После крестин. С. Усть-Цильма. 2007 г. Фото Т.И. Дроновой. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=