Исследования 8-9 до 40 лет, а по степени родства - начиная со второго колена. Двух крестных выбирали обычно только при крещении мальчиков. Для девочек считалось достаточным иметь только крестную. Не исключено, что разница в количестве крестных также была обусловлена народными представлениями о разной роли и месте мужчин и женщин в половозрастной структуре сельского коллектива. В настоящее время в крестные приглашают даже родственников по прямым линиям родства; обычай двух крестных для мальчика соблюдается только в Усть-Цильме и Цилемских деревнях, на Пижме выбирают одного крестного по полу младенца/крещаемого. Несмотря на высокий статус духовных родителей, их выбор был сопряжен с трудностями, с дефицитом крестных. Крестничество являлось надежным социорегулирующим институтом, упорядочивающим взаимоотношения полов, о чем свидетельствуют и наблюдения Ю.В. Гагарина: «Многие устьцилемы идти в кумовья не желают. Согласно правилам, дети кума и кумы не могут вступить в брак с крестником, поскольку это считается кровосмешением».29 В прошлом крещение совершалось и в моленных, и в частных домах, так как многие деревни находились в отдалении от центров. Обряд крещения исполняли наставники, которые с этой целью посещали и другие старообрядческие общины, в том числе и по Средней и Верхней Печоре.30 И если в прошлом крещением занимались только наставники-мужчины, то начиная с 30-х годов XX в. его совершали и женщины. Обряд крещения совершался двумя способами: «по полному чину», включавшему чтение Евангелия, и «по малому чину» - с чтением «начала», тропаря Богоявлению, трижды Верую', после чтений младенца окунали в купель (Потребник). Обряд по «полному чину» исполняли наставники, а по «малому чину» - наставницы, поскольку женщинам было запрещено чтение Евангелия на службах. В 1960-е годы (с уходом последних мужчин из наставничества) данный запрет был снят с оговоркой: чтение разрешалось только вдовам и девицам. По обычаю, крещение совершается утром до полудня. В этот день в доме делают уборку, закрывают зеркала, которые по убеждению староверов являют личину дьявола. Для младенца приготавливают чистое белье, нательный крест, пояс. В избу заносят купель и ставят ее на полу перед божницей, постелив половик. Емкость купели должна быть не менее 3-х ведер. В прошлом в каждой деревне имелась своя деревянная/медная купель, которую переносили из дома в дом. По традиции, хранителями купели являлись хозяева, в доме которых совершилось последнее крещение. В период гонений на староверие в 1930-е гг. купели как культовые атрибуты изымались и уничтожались. В настоящее время за неимением специальной утвари для крестин покупают ванну; новую купель «очищают»: моют с молитвами и кадят. Приготовление к крестинам. С. Усть-Цильма. 2007 г. Фото Т.Н. Дроновой. В Усть-Цильме в прошлом купель наполняли только речной водой; на Пижме для крещения разрешалась колодезная вода, но при транспортировке как колодезной, так и речной воды необходимо было соблюсти молчание. Большое значение придавали способу наливания воды в купель: устьцилемцы нагибали ковш к себе, а не от себя; пижемцы наливали воду только с восточной стороны. На край купели вешали медный ковш с длинной ручкой: им черпали освященную в купели воду для обмывания рук наставницы по завершении обряда. В настоящее время многими верующими функция ковша забыта, и они утверждают, что им черпали воду для определения ее температуры, поскольку трогать рукой воду в купели категорически запрещалось. Это свидетельствует об изменениях, связанных с нагреванием воды: ранее использовали воду, достигшую комнатной температуры. Перед началом обряда наставница мыла руки и клала «начало», после чего вместе с крестной выбирала имя ребенку по святцам. Мальчику выбирали имя святого во временном промежутке от родин с последующими девятью календарными сутками; девочке - девять дней до и девять дней после родин, т.е. 18 дней. Более свободный срок отсчета имени относительно даты рождения породил девичье детское название поползуха. Существовал запрет на наречение младенца именем святого, если появление ребенка на свет совпадало с днем двунадесятого праздника. Нарушением можно было обречь человека Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=