Исследования на неудачную судьбу: «У меня сын Иван родилсе в Иван день. Как грамотна наговаривала друго имя дать - бабка не согласилась. Вот и вырос несговорным. Ране говорили: вырастут бессшасным или злым».31 В периоды усиления репрессий многие жители волостного центра были вынуждены крестить своих детей в православной церкви, а затем перекрещивать их по своему обряду. «Двоекрещеные» имели два имени: при жизни они именовались «церковным» наречением, а после смерти их поминали «старообрядческим»; на второе имя заказывали и молебен о здравии. В настоящее время изменился порядок наречения именем. Первыми имя дают родители до крещения и его оставляют при крещении в том случае, если оно соответствует имени в «святцах». Если же такого имени в списке не находят, то при крещении дают второе имя, которое выбирают традиционным способом. В.Н. Ермолина, одна из старейших жительниц села Усть-Цильма говорила, что теперь детей крестят уже в годовалом возрасте «имянареченных» и, чтобы избежать путаницы при молитвах за здравие и упокой, надо оставлять одно имя - «меньше греха», поскольку недопустимо молиться, называя имя неверно. Устьциле- мы по-прежнему придерживаются «старорусских имен» (по святцам); современные имена не приветствуются, как неизвестные. По их мнению, такое имя может сделать судьбу несчастливой. После выбора имени кадили избу, купель, детские вещи на столе, принесенные крестными подарки, в состав которых для детей обоего пола обязательно входило покрывало; девочкам иногда добавляли еще платок. Эти покрытия имели знаковый характер, особенно для девочки, которую платок сопровождал всю жизнь, от свадьбы до смерти.32 В настоящее время состав подарков различен, и считается, что чем он богаче, тем обеспеченнее будет дальнейшая жизнь крестника. Имеется и другое мнение: если крестная на крестины придет без подарка, то в загробной жизни обречет его на вечную наготу. Ответное «отдаривание» крестниками своих крестных происходило в день их свадьбы. Устьцилемы крестят староцерковным способом троекратного погружения младенца в воду: «Кто не крестит в три погружения: но во едино погружение в смерть господню даемо» (Кормчая, Св. Ап. Правило, Л.160). Крещение проводится в следующем порядке. Начинается обряд с троекратного вопрошания-ответа «отрицании от сатаны» и троекратного вопрошания-ответа «обещался Христу». Далее читается Верую и молитва так называемого Второго Собора, еще одно вопрошание «обещался ли Христу», поклон Христу на божнице (иконе) со словами: «Поклоняюсь Отцу и Сыну и Святому Духу, Троице неразделимой». Согласно обрядовым требованиям при «отречении от сатаны» наставница должна была стоять перед божницей, а крестная с ребенком отворачивалась в противоположную сторону. В Усть-Цильме крещение без «отрицания» считается не действительным; на Пижме (д. Черногорская) принимается на три года, а затем необходимо крестить заново. После этого совершается троекратное погружение младенца в воду со словами: «Крещается раб/а/ Божий / Божья (имярек). Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь». В воде ребенка держали за голову, прикрывая пальцами нос и уши. Желательно было, чтобы во время одного из погружений ребенок хлебнул немного освященной воды. Далее наставница передавала младенца крестной лицом вниз, чтобы из носа и рта вытекла попавшая вода, и сразу же омывала свои руки водой из купели, набранной в ковш перед окунанием крещаемого. Затем трижды читается 31 псалом Блажени ихже отпу- стишися беззакония, и со словами «Одевается раб(а) Бо- жий/Божья (имярек) одеянием велия, возрадования во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа. Аминь» наставница нательным крестом осеняет крещаемого крестным знамением - кадит крестом и передает крест крестной; та надевает его крестнику и повязывает ему пояс. В завершение читаются молитвы Возрадуется душе моя о Господе..., Ризу ми подаждь..., прокимен и отпуст. Этот объем превышает «малый чин», но нарушением сейчас не считается; в некоторых случаях он еще больше. После обряда в течение недели запрещалось мыть ребенка в бане, умывать по утрам и даже переодевать с тем, чтобы на нем «закрепилась» святость крещения. После этого родители ребенка вычерпывали воду из купели и выливали в место, недоступное для нечистых домашних животных - кошек и собак. Обряд крещения завершался угощением для наставницы и крестных, состоявшим из выпечки, рыбы различного приготовления и кваса. В настоящее время в Усть-Цильме имеется молитвенный дом, и большинство крещений совершается в нем; в окраинных селениях - традиционным способом в доме. Крещение является значительным событием в жизни ребенка, вводящим его в мир Божий, а в прошлом и в состав сельского коллектива и одновременно расширявшим границы общения: с этого времени разрешалось показывать ребенка дальним родственникам, играть с ним, брать на руки, а деревенским жителям навещать семью новорожденного. Крещеного ребенка любого пола называли младенцем (до шести лет), добавляя это название перед именем в службах о здравии или за упокой. Дай Бог дитя, да дай Бог и ума. Первый год жизни. Главной задачей родителей на первом году жизни ребенка было его включение в семью и выживание его самого. В уходе за новорожденным сочетались рациональные и иррациональные способы обихода; при этом последним Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=