Исследования Взрослая и детская прялки. Музей с. Замежная. Фото Т.И. Дроновой. песенно-игровом репертуаре допускалась и некоторая эротическая вольность. Старухи продолжали знакомить детей с межполовыми взаимоотношениями. В качестве примеров приведу тексты загадок и считалок: «Шерсть о шерсть, тело о тело И начинается ночное дело» (Смыкание глаз во время сна). «В городе Вавилоне скребли бабу на ладони» (Сбивание хлеба на лопате). Или песенку-считалку: Зайка скачет по болоту Наниматься на работу, Кому клин, кому стан, Кому целый сарафан. На болоте-ко в лесы Девки б... хороши, У них титочки больши, У них попы хороши. В загадках «преподавались» и знания, например календарные: Стоит столб, На столбе 12 гнезд, В каждом гнезде по 4 синицы, У каждой синицы по 7 яиц. (Год, месяцы, недели). На детских посиделках осваивали и молодежный репертуар: пели некоторые свадебные песни, припевали друг друга - играли в «женихов и невест»: Каты, покаты, Женихи наши богаты. Кат-катышок, Иван женишок. Тай, мати, тесто Агафья невеста. На рождественских посиделках исполнялись уже величальные песни-виноградия. На святках дети переодевались в ряженых - машкоровались, что является и в настоящее время любимым развлечением жителей Усть-Цилемского района. Играли «во взрослых», инсценировали различные сюжеты из бытовой жизни - словом, воспроизводили систему отношений в обществе. Заканчивались детские посиделки играми с переходной символикой: фанты, жмурки. Участников детских посиделок допускали в качестве зрителей на взрослую рождественскую вечёрку, где они также находились под присмотром стариков. Здесь обе возрастные группы занимали одинаково изолированные места: дети - на полатях за легкой занавеской; старики - за печкой, также отделенной занавеской. Семантика их расположения по вертикальной оси верх/низ определяла соотношение групп как категорий «не созревшей и угасшей энергии».62 Роль детей и стариков была смеховой: они шутили над участниками посиделок. Значение такого обрядового поведения забыто устьцилемами, которые ссылаются на традицию, хотя можно с определенностью сказать, что это поведение символизировало «несерьезность» его носителей. В летний период 8-летние дети, как и молодежь, играли на улице: около дома, а также за деревней, где им отводилось место на так называемых «ближних горках», находившихся в поле обозрения. Соединяясь в единый коллектив, девочки и мальчики и в играх подражали деятельности взрослых: занимались «заготовкой сена», «заготавливали дрова», «строили дома» и т.п. С особым удовольствием дети играли и в ролевые игры: «мама и папа», сами изображали животных, устраивали «катание на лошадях» и др. У девочек были популярны игры в «свадьбу», «похороны», которые не воспрещались взрослыми (в отличие от коми). Вместе с тем, их участие во взрослых переходных обрядах считалось греховным и требовало искупления: Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=