Исследования праздником, открывавшим игрищный цикл хороводов, происходило открытое их принятие в состав совершеннолетней молодежи. В пасхальное утро молодежь в несколько рядов прогуливалась по улицам, приглашая подростков на качелу - пасхальные качели - и в весенние хороводы. Подростки, впервые получившие на это право, становились в последний ряд. У качелей юноши имели возможность продемонстрировать свою силу перед собравшимися там сельскими жителями: забраться по жерди до верха качели. Если попытка была успешной, то его принимали в группу совершеннолетних. К числу инициационных действий можно отнести и игру «В ножички», в которую играли подростки в весенне-летний период. Обретение навыка владения ножом для охотников и рыболовов являлось важным условием для перехода в следующую возрастную группу.57 Вторым важным весенним обрядом была «горка», которую водили на Николу Вешнего (9.05 ст.ст.), Троицу и Иван день (24.06 ст.ст.). На «горку» молодежь собиралась трижды в день, и девушки всякий раз меняли наряды. Первую «горку» устраивали с 10 часов утра только молодые девушки и девушки-подростки. Исполнив несколько хороводных песен, они расходились и собирались вновь после обеда; здесь к молодежи присоединялись молоды жёнки - молодые замужние женщины. По рассказам участниц, вечерние хороводы считались главными, но тем не менее именно днем участницы надевали самые красивые наряды. Вечером собирались все половозрастные группы, от шестилетних детей до стариков. Подростки, еще не получившие прав, составляли особый круг.58 В осенне-зимний период основным видом досуга молодежи были посиделки, на которых подросткам отводились места в нижней части избы: девушкам разрешалось только подпевать, а юношам в игре участвовать «на подхвате», например, в игре «В шапку» подросток держал ее атрибут - головной убор. Известны совместные игры подростков и молодежи, в которых первые демонстрировали свою готовность войти в молодежный состав. Мною записаны и игры подростков, которые обычно устраивали на открытых обозреваемых местах. Религиозная тематика отразилась в игре «В грехи», которую играли так: водящий подбрасывал мяч вверх и адресовал его кому-нибудь из игроков и вместе с правом «воды», сопровождая пояснением «живых». Последний должен был успеть опередить его, выкрикнув слово «мертвых», так игроков было легче «выбивать». В этом случае все игроки застывали в неподвижности. При пояснении «живых» игрокам предоставлялась определенная свобода в движениях, но при этом необходимо было стоять хотя бы одной ногой на месте. Случалось, что выкликаемый ловил мяч, тогда его Мальчик в праздничном наряде. С. Усть-Цильма. 2004 г. Фото Т.Н. Дроновой. переигрывали. Но обычно мяч подбирали уже на земле и за это время остальные игроки разбегались. Движение прекращалось в момент, когда новый водящий брал мяч в руки и говорил «стоп». Водящий должен был мячом попасть в кого-нибудь из участников игры. При метком попадании мяч переходил в руки «запятнанного» и игра продолжалась. Если игрок промахивался, то ему засчитывали «грех», и мяч переигрывался. При наличии трех грехов виновных «женили» на трех пальцах руки: мальчиков - на пальцах руки девушки, девушек - на пальцах руки мальчика. Пальцам придумывали смешные имена, которые выбирались игроками в тайне от проигравшего. Мальчиков наделяли женскими именами, девочек - мужскими. Проигравшему предоставлялось право выбора. В дальнейшем в игре участника выкликали согласно полученному имени. Поскольку у подростков в этом возрасте обострялся интерес к противоположному полу, их было принято называть греховодники. Информаторы, рассказывавшие об игре, говорили, что в ней при выкликании слова «живых» девушки всячески выставлялись, демонстрируя достоинства своей фигуры, что придавало игре эротический оттенок. Заметим, что проигравшие не считали себя побежденными, а наоборот представали победителями. К переходным играм относится игра «в бачу». По старинным условиям игры, участницей могла стать лишь девушка, получившая в подарок от парня бачную палку, Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=