64 восемь лет моложе ей был»58. В настоящее время этот запрет забыт и такие браки заключаются. В вопросе заключения брака определяющими были церковные правила, изложенные в Кормчей книге, поучениях святых отцов и «правила отеческие», закрепленные в устной традиции. Основополагающим был Градский закон (римское право), известный на Руси по случаю включения его в правила Кормчей. Закон раскрывает правила христианского обручения, распределения имущества и другие вопросы. Дается определение брака: «Брак есть мужеви и жене сочетание и бытие во всей жизни, божественныя же, и человеческия правды общение»59. Василий Великий определяет брак как чистоту и честь, предотвращающий блуд: «Блуд ни брак есть, ни браку начало, но грех и преступление закона Божия»60. В прошлом понятие «блуд» отражало различные житейские ситуации: несвоевременное выполнение работ (в праздник), женитьбу или замужество с нарушением церковных и отеческих правил. К блудницам причисляли девушек, вышедших замуж без родительского благословления, в прошлом подвергавшихся отлучению: «Без воли отца своего последовавшее мужеви, блудница именуется. Аще же и родители ея смирятся, три лета повинна есть»61; женщин «легкого» поведения. В народном понимании такие женщины обрекали собственных детей на неудачную судьбу. Грех блуда следовало искупить постом и молитвой. Однако, несмотря на строгость церковных и общинных правил, в деревнях случались такие нарушения. Хотя мнение о девушках, утративших девственность до замужества, было невысоким, и чаще всего они имели меньше шансов стать жёнами, в каждой деревне имелась сваха, которая на добровольных началах и при всеобщей поддержке подыскивала женихов и таким девицам. Чаще всего мужьями их становились немолодые вдовцы с детьми. У староверов сохранялись и древние церковные границы брачного возраста, закрепленные в Главах Градского закона Кормчей книги: ранний возраст определялся 14 годами для юношей и 12 годами для девушек - «подобает же убо юношам в наусии бытии; девицам же приятным браку»62. По рассказам информантов, бывало, что родители в пару соединяли ещё совсем детей: «Бабка Маланья и дедко Паша поженились малыми: дедку было 16 лет, а бабке - 13. Как- то баловались, баловались и дылничу со сметаной опружили. Их мати обоих настигала ремнём - вот тебе и муж да жена»83. «Дедя Фома дедину ФомиУсть-цилемские девушки. 1930-е годы. Из семейного альбома З.И. Вокуевой. ху - Федосью Фёдоровну в 14 лет замуж взял. Она ишшэ в куклы играла. Новой раз ждёт его домой, сидит играт и заснёт. Он придёт, перенесёт ей на койку. Молода была»54. Случались и такие варианты, когда жених «растил» невесту до положенного брачного возраста, оберегая её и ограждая от других женихов: «Дедя Лёва рассказывал, сам ростил тётку Анну. Она молода была, заприметил ей и решил в жёны взять. Никому не давал за ей ухаживать, парней отстранял, растил, а потом женилсэ»55. О такой девушке говорили своерощена невеста. Основанием тому были также церковные правила, допускавшие обручение девочек в возрасте не менее семи лет с согласия её родителей66. Такие примеры не единичны и были вполне естественны в малодворных деревнях, где выбор девушек был ограниченным. Между тем реальный брачный возраст был значительно растяжимее: девушки выходили замуж между 15-25, а юноши - 17-30 годами. Для девушки пик брачного возраста - сама пора - приходился на 15-20 лет, Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=