Т.И. Дронова лья и вр ак староверов Усть-Цилкмы
я?* Д ж РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАУК УРАЛЬСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ КОМИ НАУЧНЫЙ ЦЕНТР ИНСТИТУТ ЯЗЫКА, ЛИТЕРАТУРЫ И ИСТОРИИ МИНИСТЕРСТВО НАЦИОНАЛЬНОЙ ПОЛИТИКИ РЕСПУБЛИКИ КОМИ Т.И. Дронова Семья и крдк староверов Усть-Цмльмы: конфессиональные традиции в повседневной и обрядовой жизни (середина XIX - начало XXI века) Ответственный редактор доктор исторических наук И. В. Власова Сыктывкар 2013 г.
УДК 392.5:271.2 (470.13) ББК 63.5:86.372 (2Ком. Рос) Д 75 Дронова Т.И. Семья и брак староверов Усть-Цильмы: конфессиональные традиции в повседневной и обрядовой жизни (середина XIX - начало XXI века.). - Сыктывкар, 2013. - 192 с.; ил. (Коми научный центр УрО РАН). В работе представлено этнографическое описание структуры и иерархии староверческой семьи, раскрываются внутрисемейные взаимоотношения домочадцев, трудовые и духовные традиции, направленные на объединение рода и развитие народной культуры в целом. Детально описаны свадебный обряд и календарные обычаи, в ходе которых происходило определение брачных пар. Основу работы составили архивные и полевые материалы автора, позволяющие рассмотреть динамику развития семьи в различные исторические периоды; усть-цилемскую свадьбу. Работа снабжена картами, фотографиями, предназначена для специалистов по русской этнографии, а также для всех интересующихся народной культурой. Рецензенты: кандидат исторических наук В.В. Власова кандидат исторических наук Т.С. Макашина Книга издана при поддержке Института проблем гражданского общества и Коми регионального частного учреждения социального развития «Созидание». 13ВМ 978-5-906394-02-6 БИБЛИОТЕКА] Коми научного центра I / , УрО РАН | © КРНУ «Созидание», 2013 © Т.И. Дронова, текст, фото, 2013 © В.В. Токарев, дизайн, 2013 Коми научный центр Уро РАН
ОГЛАВЛЕНИЕ Введения.............................................................................................................................................................. 5 Глава 1. Семья и семейный строй............................................................................................................. 13 §1. Образование больших и малых семей....................................................................................................13 §2. Хозяйственная деятельность семей........................................................................................................ 16 §3. Духовная составляющая культуры домашнего быта........................................................................... 19 Семья - малая церковь............................................................................................................................. 19 Внутрисемейная иерарккя........................................................................................................................28 Супружеские отношении............................................................................................................................37 §4. Родство и его поддержание ......................................................................................................................41 Развитие семьи в советский и постсоветский периоды..........................................................................................................................44 Глава 2. Брак и брачные отношення........................................................................................................ 53 §1. Отношение староверов к брркк ............................................................................................................... 53 Брачный устав староверов-беспоповцев.................................................................................................54 §2. Формы заключения брааа..........................................................................................................................55 §3. Брачный круг и возраст брачующихся ....................................................................................................60 Глава 3. Игры календарного цикла: сямволяческяе формы поведения разных возрастных групп .........................................................75 §1. Весенне-летний период............................................................................................................................. 75 Великий пост ............................................................................................................................................... 75 Пасха............................................................................................................................................................. 77 Хороводные гулянья...................................................................................................................................80 ..................................................................................................................................................91 Летние уборочные работы........................................................................................................................ 92 §2. Осенне-зимний период.............................................................................................................................. 93 Посидддкк.....................................................................................................................................................93 Молодежные забавы от Спиридона-солнцеворота до Рождества Христова ....................................98 Святки .........................................................................................................................................................Ю0 Масленнци..................................................................................................................................................Ю1 Коми научный центр Уро РАН
Глава 4. Свадебный обряд .......................................................................................................................111 § 1. Предсвадебные обряды....................................................................................................................... 111 Сватовство............................................................................................................................................. 111 Смотрины............................................................................................................................................... 117 Рукобитие .............................................................................................................................................. 117 § 2. Подготовка к свадьбе............................................................................................................................ 119 Приготовление свадебного стола...................................................................................................... 119 Приданое, подаркк................................................................................................................................. 120 Одежда на свадебном пиру...................................................................................................................121 Оберрги.................................................................................................................................................... 122 § 3. Девишнии.................................................................................................................................................. 123 § 4. Свадьба .................................................................................................................................................... 125 Свадебный день в доме невесты ........................................................................................................ 125 Обрядовые действия в доме жениха ................................................................................................... 134 804434^.................................................................................................................................................138 Свадьба в доме жениих........................................................................................................................142 Подает................................................................................................................................................... 143 Смотрины................................................................................................................................................ 148 § 6. Олабыши .................................................................................................................................................. 148 Заключееие................................................................................................................................................... 156 Приложения 1. Тексты свадебных причетов .....................................................................................................................158 2. Материалы к словаро этнокультурной лексики семантического поля «Свадьба» ......................... 166 3. Тематические объединения слов семантического поля «Свадьба» ..................................................178 4. Указатель исполнителей ...........................................................................................................................179 Указатель информантов................................................................................................................................ 182 Архивные источники .......................................................................................................................................183 Опубликованниые источники ........................................................................................................................183 Библиография ................................................................................................................................................. 185 Список сокращений и условных вбовзиренгй........................................................................................... 191 Коми научный центр Уро РАН
5 ВВЕДЕНИЕ В предлагаемой книге продолжено изучение традиционной культуры русских староверов (поморцев), проживающих в Усть-Цилемском районе Республики Коми1. Впервые тема «Свадьба» разрабатывалась мной в рамках диссертационной работы по семейной обрядности устьцилёмов, впоследствии исследование вошло отдельной главой в монографию «Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы: конфессиональные традиции обрядов жизненного цикла (конец XIX - XX вв.)»2. В настоящей работе существенно дополнены и уточнены материалы по свадьбе и календарным обрядам, когда определялись молодежные брачные пары. Впервые подробно рассматривается роль семьи, в которой происходила социализация детей и включение их в общественную жизнь, накопление народного опыта и знаний, осуществлялась их преемственность, обусловленная традиционным сознанием, ориентированным на авторитет предков, сохранение культуры. Источниковедческая база о семье и свадьбе усть- цилемских староверов не богата. При воссоздании традиционного семейного уклада и быта населения Нижней Печоры использованы немногочисленные опубликованные работы, содержащие отдельные сведения по истории семьи, о хозяйственных занятиях. Путешественники и ученые XVIII - кон. XIX века не ставили перед собой задач детального и всестороннего обследования жизнедеятельности местного населения. Первые конкретные, но самые общие (внешние) сведения о русских староверах на Печоре содержатся в отчетах должностных лиц, приезжавших в край с различными целями (статистическими, хозяйственными, географическими)3, среди которых выделяется своей значительностью «Дневник Василия Васильевича Паткина во время путешествия на Печору в 1840 и 1843 годах»4, знаменитый и тем, что в нем сохранился текст утраченной жалованной грамоты Ивана Грозного основателю Усть-Цилемской слободки новгородцу Ластке. В «Дневнике» представлены разнохарактерные сведения, касающиеся экономики, географии, статистических данных о численности населения, описания промыслов, промысловой одежды, взаимоотношений устьцилёмов с ино- этничным окружением и церковно-православными русскими соседями (пустозерами). Приводятся также сведения о расположении, планировке и происхождении населенных пунктов. Отдельные сведения о внутрисемейных взаимоотношениях узнаем из работ С.В. Максимова, Ф.М. Истомина, В. Ненарокова, Н.Е. Ончукова5. Большинство работ конца XIX - начала XX века отмечены спецификой авторских интересов и профессий. Таковой, например, является книга С.В. Мартынова, занимавшегося вопросами здравоохранения в Печорском крае, но попутно описавшего и некоторые стороны жизнедеятельности староверов Усть-Цильмы, в которых содержатся уникальные и чрезвычайно ценные наблюдения о половозрастной стратификации детей, их положения в семье и отношения к ним взрослых6. Значительный вклад в изучение края внес А.В. Журавский, командированный в Печорский уезд с целью создания там естествоиспытательной станции. А.В. Журавский побывал почти во всех деревнях уезда, и итогом его поездок стали собранные им коллекции предметов материальной культуры, хранящиеся ныне в Российском этнографическом музее (СПб.) и Музее антропологии и этнографии РАН (СПб.), а также более 450 работ о сельскохозяйственном освоении края; в некоторых из них включено этнографическое описание жизнедеятельности староверов Определенные сведения можно извлечь и из публикаций Известий Архангельского общества изучения Русского Севера, освещавших главным образом экономику края: сельское хозяйство, животноводство, торговлю8. Из работ несомненный интерес для настоящего исследования представляет статья Н. Перфецкого о рудиментах язычества в обрядовой жизни устьцилёмов' К сожалению, путешественниками и исследователями конца XIX - начала XX века слабо фиксировался материал по обрядам жизненного цикла. Краткие записи представлены материалами по свадьбе, собранными в середине XIX - первой четверти XX века' Большее внимание свадьбе в середине XIX века уделено в работе Н.А. Шабунина, в которой описываются её этапы; материал позволяет увидеть специфику свадебного обряда, а также судить о его эволюции, поскольку в сведениях присутствуют исчезнувшие или трансформированные ныне элементы. С 1929 года ленинградские и московские фольклористы начали проводить систематические экспедиционные исследования народно-песенной культуры жителей Усть-Цилемского района. Во время первой экспедиции Н.П. Колпаковой, занимавшейся сбором текстов песен на Печоре, было составлено самое общее описание свадебного обряда усть-цилемских крестьян, хранящееся в рукописном отделе Института русской литературы (Пушкинский дом, СПб.). Исследователь обратила внимание на сохранение архаичных форм брака, но не задавалась целью детального фиксирования материа- ла11. Тогда же впервые началось фиксирование текстов свадебных плачей - единственного фольклорного жанра усть-цилемской свадьбы. Материалы по печорской свадьбе впоследствии вошли в одну из глав диссертаКоми научный центр Уро РАН
6 Рис. 1. Карта-схема Усть-Цилемского района ционного сочинения Н.П. Колпаковой «Свадебный обряд на Севере», оставшегося неопубликованным. При развитости песенной традиции печорцев Наталья Павловна установила отсутствие песен свадебного репертуара, объясняя этот факт влиянием религиозной (старообрядческой традиции)12: «Что касается свадебных песен, то ни в 1929, ни в 1955 году нам не удалось найти свадебного песенного цикла, который был бы приурочен к таким повсеместно известным моментам русской свадьбы, как сватанье, рукобитье, девишник и др. По-видимому, это объясняется отсутствием на Средней Печоре развитого свадебного обряда, которого не справляли и не знали староверы, основные жители Усть-Цильмы. Местное население называет свадебными те лирические песни, которые исполняются и теперь на свадьбах, но это совсем не тот классический свадебный репертуар, который бытовал (а частично и поныне бытует или сохраняется в памяти) у населения других районов Архангельского края»13. Собранные ею тексты свадебных причетов вошли в сборник «Лирика русской свадьбы»14. Участники дальнейших фольклорных экспедиций также основное внимание уделяли фиксированию песен, плачевая культура не привлекла их внимания, и только в 1970-е годы усилиями московских и в 1980-е годы - сыктывкарских фольклористов были зафиксированы свадебные плачи, рассмотренные в работах Т.С. Каневой15. При изучении фольклорной традиции Усть-Цильмы автор также уделила внимание песням-припевкам, исполнявшимся на вечёрках, где парней припевали девушкам: «посредством припевания осуществлялось важнейшее игровое задание посидки - выделение и опевание пар, “переженива- ние” молодёжи»16. Завершением молодёжных собраний были игрища, исполняемые под игрищные песни. По сути песни-припевки и игрища являлись жанрами, связанными со свадьбой. Краткий историографический обзор свидетельствует о небогатой источниковедческой базе по традиционной культуре русских староверов Усть-Цильмы и о неразработанности самой проблемы: прежде всего усть-цилемскую свадьбу следует проанализировать с позиции конфессиональной специфики жителей Усть-Цилемского района. В связи с этим главной моей задачей был сбор полевого материала и составление, по возможности, максимально полного описания свадебного обряда, воссоздания условий формирования и развития традиционной семьи, главным образом в их современном виде, позволяющем проследить и динамику развития / утраты конфессиональных традиций по сравнению с ситуацией конца XIX в. Вместе с тем предпринята попытка выявления локальных особенностей в обрядах и бытовых проявлениях. Сбор материала, начатый в 1989 г., проводился методами анкетирования (на основе опросников по семейной обрядности), интервьюирования и «включенного наблюдения». Запись производилась на аудио- и видеоносители. Для полноты освещения темы в работе использованы также староцерковные (старообрядческие) книги, имеющие значение руководств в семейном строительстве и обрядах: Кормчая книга (Московская печать с подлинника Патриарха Иосифа); Псалтырь; Цветники; Слова с поучениями и др. Важнейшим документом являются материалы Первого Всероссийского Собора христиан-поморцев, приемлющих брак, состоявшегося в 1909 году17. Статистические сведения о количестве браков и разводов в Усть-Цилемском районе, начиная с 1918 года по настоящее время, взяты в районном отделе ЗАГС. В работе я сделала упор на исследование четырёх основных аспектов: 1) формирование староверческих семей и их развитие на современном этапе; 2) применение церковных правил и «душеполезного чтения», представленного древнерусскими литературными памятниками в семейных установках, воспитании детей и их включение в обрядовую практику; 3) роль семейных и календарных традиций в поддержании и сохранении общины и культуры в целом; 4) брак как общественный институт. Свою работу я рассматриваю и как устранение пробелов в изучении традиционной русской культуры, вариантом которой является культура устьцилёмов, вызывающая Коми научный центр Уро РАН
7 Гх Усть-Цильма в начале 1930-х годов. Из семейного альбома З.И. Вокуевой. Коми научный центр Уро РАН
8 *» повышенный интерес у местных жителей и населения северного региона. В настоящее время коренные жители Усть-Цилемского района большое внимание придают сохранению семейных традиций, привнесению в современный свадебный обряд традиционных элементов, направленных на сплочение и утверждение семей. Началом к возрождению народных и конфессиональных традиций было создание в 1991 г. общественного движения «Русь Печорская», со временем переросшего в Межрегиональное общественное движение. В настоящее время образовано девять представительств «Руси Печорской», действующих в городах Республики Коми и за её пределами. В каждом землячестве созданы фольклорные коллективы, участники которых сами занимаются сбором разных традиционных жанров музыкально-песенного и поэтического творчества. Надеюсь, что данное исследование в какой-то мере поспособствует более серьезному отношению молодежи к историко-культурному прошлому своих отцов, а может быть, и к органичному приобщению к нему. Хронологические рамки работы середина XIX - начало XXI вв. Цель настоящего исследования сводится к всестороннему рассмотрению устройства традиционной усть-цилемской семьи, реконструкции свадебного обряда и молодёжной игры, определению роли конфессиональных традиций и книжности в повседневной и обрядовой жизни. Работа написана на этнографическом, фольклорном, лингвистическом материале и предполагает проведение его всестороннего анализа. Монография состоит из четырёх глав: в первой рассматривается формирование больших и малых семей, их внутреннее устройство, взаимоотношение домочадцев, роль женщины в сохранении и поддержании порядка и традиций. Во второй главе подробно описываются молодёжные игры календарного года, в ходе которых происходило формирование брачных пар. Третья глава посвящена рассмотрению форм брака, брачного круга и возраста, вступающих в супружество. В четвёртой главе даётся детальное описание форм брака и свадебного обряда устьцилёмов. В приложение вынесены материалы к словарю этнокультурной лексики семантического поля «Свадьба»; тексты плачей свадебной обрядности, собранные В.Г. Базановым и А. Разумовой в 1942 г., которые пока не опубликованные™; список информантов с полными данными о них и указатель исполнителей. Источниками материалов к словарю послужила картотека автора - записи, сделанные в ходе экспедиционных исследований, данные «Словаря русских говоров Низовой Печоры» (СРГНП 2003-2005), «Фразеологического словаря русских говоров Нижней Печоры» (ФСРГНП 2008). Лексемы из картотеки автора, имеющие фиксацию в «Словаре русских говоров Низовой Печоры» или во «Фразеологическом словаре», сопровождаются ссылкой См.: СРГНП или см. ФСРГНП с указанием тома. Лексемы, представленные только в этих словарях соответственно СРГНП и ФСРГНП также с указанием томов. В иллюстрациях сохранены выразительные диалектные особенности говоров Нижней Печоры. Материалы к словарю сопровождаются перечнем тематических групп с указанием их лексического состава. Лексемы, не входящие ни в одну из тематических групп, не приводятся. Работа снабжена фотографиями автора и из семейных альбомов жителей Усть-Цилемского района. В русском народоведении русская свадьба представлена отдельными как работами обобщающего характера, так и монографическими исследованиями по локальным группам. Общая историография многообразна, выделю лишь ключевые труды, с учетом которых строилась настоящая работа. Впервые в отечественной этнографии русская свадьба была концептуально проанализирована в монографии А.К. Байбурина «Ритуал в традиционной культуре»19, в которой дана семантическая интерпретация обряда. Работу следует рассматривать поворотной в отечественной этнологии, позволившей по иному проанализировать семейную обрядности в целом и определить её место в традиционной культуре. В русле работ этнолингвистического направления выполнена фундаментальная монография А.В. Гуры «Брак и свадьба в славянской народной культуре: семантика и символ», где всесторонне раскрывается славянская свадьба народов Европы20. В работе использованы этнографические, фольклорные, лингвистические материалы, этнолингвистический анализ которых подчинён задачам семантической реконструкции свадебно-брачной символики в целом21. Цикл работ Т.А. Бернштам посвящен осмыслению темы брака в половозрастном аспекте традиционной культуры, в дальнейшем исчерпывающе представленной в труде «Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян: Учение и опыт Церкви в народном христианстве»22. Общее этнографическое описание развития свадебного обряда в России от начала его формирования (XII век) до настоящего времени представлено в работе Т.С. Макашиной, проанализировавшей древнерусские памятники и рассмотревшей архаичные формы брака у русских; свадебные чины, этапы свадьбь23. В коллективной монографии «Русский Север: этническая история и народная культура XII - XX века» ею подготовлена глава о вологодском свадебном обряде, в которой Коми научный центр Уро РАН
9 Деревянный мост в д. Коровий Ручей. 1980-е годы. Фото В.И. Осташова. автор даёт всестороннее его описание24. В другой работе автор подробно рассмотрела свадебное застолье в вологоском обряде, уделив особое внимание не только яствам и напиткам, но и поведенческим установкам участников гулянья25. Локальным севернорусским вариантам свадьбы посвящены работы Т.А. Бернштам26, Д.М. Балашова, Ю.И. Марченко, Н.И. Калмыковой27, В.П. Кузнецовой, К.К. Логинова28. В последних двух работах дается детальное описание свадьбы, дополненное репертуаром обрядовой поэзии. Поэтическим жанрам лузской свадьбы посвящена монография Е.А. Шевченко29. Обращение к теме семьи обусловлено актуализацией данного вопроса в современной жизни: 2008 год был провозглашён Годом семьи в России. В настоящее время в Усть-Цильме реализуется проект «Родовой дом», в рамках которого семейные династии восстанавливают свои родословные, создают семейные музеи. Воссоздание истории формирования усть-цилемских семей является важнейшей научной задачей, решение которой расширит источниковую базу, позволит усть- цилёмам восполнить общие представления о развитии традиционной семьи и семейных традициях. Такие направления в исследованиях, как семейные отношения, структура семьи русских, полно разработаны в отечественной историографии. В монографии мной использован ряд работ, раскрывающих общие представления о становлении и развитии семейного строя в России. В их число входят исследования И.В. Власовой, планомерно и всесторонне изучавшей русскую семью, её выводы изложены в монографиях и научных статьях30. Автор уделила особое внимание вопросам семейного быта и права. Историко-демографический аспект российской семьи с 1897 по 1950-е годы представлен в монографии О.М. Вербицкой31. Семейные традиции старообрядцев Дальнего Востока описаны в монографии Ю.В Аргудяе- вой32. Структура старообрядческой общины и семьи механизмы адаптации и сохранение семейных и трудовых традиций рассмотрены в монографиях Е С. Данилко Ф.Ф. Болонева34, А.А. Пригарина35. * * * Работа подготовлена в секторе этнографии Института языка, литературы, истории Коми НЦ УрО РАН. Благодарю коллег, принявших участие в обсуждении монографии. Выражаю искреннюю признательность И.В. Власовой за научное редактирование и В В Власовой, Т.С. Макашиной - за рецензирование работы. Проведение полевых работ на протяжении нескольких лет осуществлялось при участии сотрудников Историко-мемориального музея А.В. Журавского Выражаю признательность сотрудникам музея, а также М.И. Нечайкиной - учителю-историку Усть-Цилемской средней общеобразовательной школы, предоставивших фотоматериалы. С особой признательностью благодарю всех жителей Усть-Цилемского района, уделивших мне время, заинтересованно поведавших о традициях своего края. Сердечно благодарю близких мне людей, оказавших неоценимую помощь в издании книги: мужа М.А. Дронова и сына Александра - участника экспедиций, восстановившего старые фотографии, выполнившего карты и схемы, опубликованные в настоящем издании Коми научный центр Уро РАН
10 1. Дронова Т.И. 1. Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы: конфессиональные традиции в обрядах жизненного цикла (конец XIX - XX вв.). - Сыктывкар, 2002; 2. Дети и детство в народной культуре Усть- Цильмы. Сыктывкар. 2008 (сост. Т.С. Канева); 3. Одежда староверов Усть-Цильмы: традиционные типы и функции в поверьях и обрядовой культуре. Сыктывкар, 2011. 2. Дронова Т.И. Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы... 3. Лепехин И.И. Южная часть Усть-Цилемского и Ижемского ведомства II Дневниковые записки путешествия доктора Академии наук адъюакта Ивана Лепехина по разным провинциям Российского государства в 1771 году. Ч 4. СПб., 1805. С. 242 - 297; Шренк А. Путешествие к Северо-Востоку Европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам в 1837 г. СПб., 1855; Сидоров М. К. Австрийцы в Печорском крае // ИРГО. Т. 9. Отд. 2. СПб., 1873. № 1. С. 39-40. 4. Латкин В.В. Дневник Василия Васильевича Лат- кина во время путешествия на Печору в 1840 и 1843 годах. СПб., 4.2. 1853. 5. Максимов С.В. 1. Рассказы из истории старообрядчества. СПб., 1861; 2. Год на Севере. Т. 2. М., 1987; Истомин Ф.М. 1. О религиозном состоянии обитателей русской Низовой Печоры. Из путевых наблюдений по Печорскому краю летом 1890 г. СПб., 1891; 2. Предварительный отчет о поездке в Печорский край летом 1890 года // ИРГО. Т. 26. Вып. 2. СПб., 1890. С. 432 - 459; Ненароков В. Усть-Цильма: Поездка на Север России // Ж-л Мин. Гос. Имуществ. СПб., 1863. Вып. 82. С. 52 - 72; Ончуков Н.Е.: 1. О расколе на Низовой Печоре. СПб., 1901; 2. Печорская старина//ИОРЯС. СПб., 1905, Т. 10. Кн. 2; Ляцкий Е. Поездка на Печору (из путевых заметок) II ВЕ. Кн. 12. СПб., 1904. С. 683 - 727. 6. Мартынов С.В. Печорский край. СПб., 1905. 4.2. 7. Арх. РЭМ. Журавский А.В. Описание предметов материальной культуры. Колл. 615, П. 31-32; Колл. 828- 11; Арх. МАЭ. Журавский А. В. Описание одежды. Колл. №№ 935,1036,1226. 8. О торговле в Печорском крае II ИАОИРС. 1909. № 17. С. 8-36; Белдыцкий Н. В низовьях Печоры // ИАОИРС. 1911. 9. Перфецкий Е. Бытовые языческие черты в свадебных обрядах русского населения Архангельской губернии // ИАОИРС. 1912. № 3. 10. Максимов С.В. Год на Севере...; Шабунин Н.А. Записки для чтения: люди и жизнь в Запечорском крае. 1886. 11. Колпакова Н.П. 1. Свадебные песни, описание свадебных обрядов нескольких населённых пунктов Печорского уезда, 1929 г. РО ИРЛИ. Колл. 6. П. 6. № 1-2; 2. Отчёт о Печорской экспедиции 1955 г. РО ИРЛИ. Колл. 160. П.1.№ 426. 12. Песни Печоры / Изд. подгот. Н.П. Колпакова, Ф.В. Соколов, Б.М. Добровольский... М.; Л., 1963. С. 11. 13. Колпакова Н.П. На Печоре (Фольклорные экспедиции Института русской литературы АН СССР IIСЭ. 1958. №6. С. 147-148. 14. Лирика русской свадьбы / Подг. Н.П. Колпаковой. Л.: «Наука», 1973. 15. Канева Т.С. 1. Фольклорная традиция Усть- Цильмы. Сыктывкар, 2002. С. 27-37; 2. К вопросу о соотношении обрядового и поэтического текстов в традиции (заручение в усть-цилемской свадьбе) // Традиционная культура. 2011. № 3. С. 60-69; 3. «Банные» причитания усть-цилемской свадьбы в севернорусском контексте // Народная культура в слове и тексте. Сборник исследований и материалов памяти Валентины Викторовны Филипповой. Сыктывкар, 2013. С. 95-104. 16. Канева Т.С. Фольклорная традиция Усть- Цильмы... с. 55. 17. Первый Всероссийский Собор христиан-поморцев, приемлющих брак. М., 1909. 18. Причитания Печорского края. Записи В. Базанова и А. Разумовой II НА КНЦ УрО РАН. Ф. 1. Оп. 11. Д. 69. 19. БайбуринА.К. Ритуал в традиционной культуре. Структурно-семантический анализ восточнославянских обрядов. СПб., 1993. 20. Гура А.В. Брак и свадьба в славянской культуре: семантика и символика. М., 2012. 21. Там же. с. 2. 22. Бернштам Т.А. 1. Девушка-«невеста» и предбрачная обрядность в Поморье в XIX - начале XX в. II Русский народный свадебный обряд: Исследования и материалы / Отв. ред. К.В. 4истов, Т.А. Бернштам. Л., 1978. С. 48 - 72; 2. Обряд «расставания с красотой»: к семантике некоторых элементов материальной культуры в восточнославянском свадебном обряде II Памятники культуры народов Европы и Европейской части СССР. Л., 1982. С. 43-66; 3. Молодежь в обрядовой жизни русской общины XIX - начала XX в.: половозрастной аспект традиционной культуры. Л., 1988; 4. Свадебный плач в обрядовой культуре восточных славян (XIX - начало XX в.) // Русский Север: Проблемы этнокультурной истории, этнографии, фольклористики. Л., 1986. С. 82-100; 5. Молодость в символизме переходных обрядов восточных славян. Учение и опыт Церкви в народном христианстве. СПб., 2000. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=