135 обратно: «Такэть едем-рехам (громко поем - Т.Д.), дэк тольки звон звенит по деревне»'42. Путь к дому невесты был достаточно сложным: жители деревни устраивали всевозможные преграды: закладывали дорогу хламом; на любом участке пути свадебный поезд могли остановить и потребовать выкуп. Отказывать в просьбах было не принято, так как в традиционных представлениях выкуп рассматривался как «откуп» от нечистой силы и отказом можно было навлечь на молодых беду. Все «дорожные» расходы обычно несли дружки и тысяцкий, однако допускалась и помощь других поезжан. Для жениха и его свиты еще одной преградой был двор дома невесты, в черте которого следовало пройти три препятствия: у ворот, собственно во дворе и на крыльце дома. Выкупы сопровождались испытаниями, к примеру, жених должен был быстро и четко отвечать на поставленные вопро- сы/загадки подружек невесты, которые придумывались специально к каждой свадьбе. Примером тому является диалог свадебных сторон, записанный С.В. Максимовым в сер. XIX веке: «Дверь заперта. Женихов дружка колотится с молитвой: Господи Иисусе Христе, сыне божий! - до трёх раз. За дверью дают “Аминь”. Следуют вопросы: Что вы за люди? Мы люди божьи да государевы. Зачем пришли? По ваше сулено, по свое богосужено. Какой земли? Российской. Какого царя? Белого. Как его зовут и прозывают? Александр Александрович Романов. Деточки? Николай, Георгий, Ксения, Михаил, Ольга. Где столица? В Питинбурхи. Какой вы веры? Самой истинной, православной. Не по новой? По старой. Какой вы губернии? Архангельской. Какого уезда? Мезенского. Волости и селения? Усть-Цилемского143. Далее спрашивали, как зовут жениха, мать, братьев, дружек, поезжан. Иногда диалог длился около получаса, девушки осознанно тянули время, продлевая часы нахождения невесты в доме. Далее происходила выдача невесты жениху и отъезд в церковь или в дом жениха. В начале XX века «завоевание» дома невесты было также наполнено испытаниями для жениха и его сторонников, а расспросы поезжан при прохождении первой преграды - ворот двора были уже краткими: 1. Кто там? Добрые люди. Чьи вы, добрые люди? Божьи да государевы. Зачем пришли? За вашим вспоенным, вскормленным дитятком, за нашей суженой (имя, отчество невесты) для слуги царя святой Руси (имя, отчество жениха)144. 2. Кто, зачем? Купцы приехали По ваше сулено, за наше богосужено. Что подо мной, что над тобой? Надо мной небо, под тобой земля. Насладишься и наплачешься? Черемуха145. Получив ответы на вопросы, подружки невесты впускали жениха с поезжанами во двор, где жениха проверяли в силе, ловкости, умении. Наиболее популярным испытанием была колка дров, для чего выбирали свилеватый чурбак со множеством сучьев; требовали денежный выкуп. На крыльце дома устраивался своеобразный «поединок» между сватьями (представительницами жениха и невесты), который начинала сторона невесты: «Подойди поближе да поклонись пониже». Сватья жениха отвечала: «Не невольно было дело, охочо» или «Не наша беда, ваша». После этого им подносили по кружке с брагой и они начинали поединок: каждая, стоя на одной ноге, проявляла настойчивость и демонстрировала силу, ударяя соперницу, при этом сватья жениха должна была перелить брагу из своей кружки в кружку сватьи невесты, которая всеми силами стремилась помешать этому. «Петушиный бой», - так называли этот ритуал устьцилёмы, прекращался, когда сватья жениха достигала цели. Распитием напитка стороны «примирялись». По своему характеру ритуал прохождения женихом испытаний сходен с обрядом инициации, проводившийся при переходе юношей в категорию взрослых Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=