36 Он по совести да по сусветноей, Он мне по уму да и по разуму, По сердцу да по ретивому, Я на его сердце да положила, Им сердце да я удобрила. Не того ли я, свекрова матушка, Хошь ты шумливая, хошь ты громливая, Ты зубаста я, да ты ругатлива, Ты ругатлива да вечкотливая. Я не гляжу на тебя, бедна злосчастная, Я перенесу, бедна да горе злыденна, Я для лады да всё для милоей, Я для думы да всё для крепкоей, Я всё стерплю да, горе, всё смолчу, От тебя, моя свекрова матушка. Не везла столько да лошадь добрая, Не снесла столько да мать-быстра река, Сколько я терплю да сколько я несу, Тебе спасибо ли, свекрова матушка, Тебе большо спасибо да с благодарностью, Т ы з а что меня, бедну, журишь-б ранишь, Ты во всяку да пору-времечко. Только в ту пору да не бранишь меня, Когда накатится на тя да крепкий тёплый сон, Только о ту пору да я спокойная, О ту пору да не бранёная133. Не меньше оскорблений невестке наносила золовка - сестра мужа, которая стремилась выглядеть достойнее её, при том, что порой уступала в деловых качествах. Положение золовок резко менялось, если они оставались в «старых девах», несмотря на то, что девство ставилось выше брака. Их беззащитность не вызывала сочувствия, а обрекала на скорбное существование: насмешки и унижения, наносимые женами братьев, односельчанами были нередким явлением. Их общественный статус возрастал лишь в том случае, когда они становились грамотными в делах веры: «Старые девы, те уж грамотой занимались, а мужики те пока при родителях жили, а потом так - бобылями. У нас в роду тётка Катя была. Прихрамывала на ногу дек и замуж не вышла. Зато уж грамоту знала. Псалтырь читала, детей крестила, ей уважали»' *. В прошлом таких стариц называли христовы невесты™. Е. Ончуковым на Печоре был записан текст о взаимоотношениях невесток с золовками, наполненный иронией: * Братья мужа. Ай во славном во городе во Кашине, Да было побоище престрашное: Как дрались невестушки с золовками, Как большимя боями всё мутовками, Зарежали горшки да ёни пушками, Да стреляли из-за каменной стены, из жернова.. ,136. Подобные побасенки, присказки и ныне информанты сопровождают комментарием «на веках бывало всякое», иллюстрируя личным житейским случаем. О том, что невестки объединялись, и могли постоять за себя говорится, к примеру, в таком присловье: «Взяли молодки верётна, берегите деверья" глазья». В настоящее время некоторые житейские ситуации, связанные с внутренними взаимоотношениями в семье, составляют юмор в мужском разговоре, например, когда предполагается проживание в одном доме двух братьев с семьями. При возведении такого дома информант заметил строителям: «На стены между избами (половинами дома - Т.Д.) не жалейте бревен. Нынче молодки с долгими ногтями живут. Тонки стены прокопают и глаза друг дружке вычапают»™. В этом ироничном замечании, безусловно, отражена некогда существовавшая проблема непростых взаимоотношений и между невестками. По рассказам женщин, мужчины относились терпимее к женам братьев и не выражали явного недовольства. В этом случае говорили словами общеизвестной частушки: «Лучше деверя четыре, чем одна золовушка». О недружелюбных, придирчивых родственниках мужа в усть-цилемских селениях оскорбительно говорили: «Мужья родня в жопе хвоя». Благополучнее жизнь молодой пары, особенно жены, складывалась в малой семье, где муж проявлял самостоятельность и мог защитить жену от нападок родителей и сельчан, говорили: «Если муж жену похвалит, всему миру не за- хулить». Даже в самых неутешительных случаях женщина не имела права уйти от мужа и вернуться в дом родителей. Основанием тому были церковные регламентации, следовать которым призывали наставники. В решениях Первого Всероссийского Собора христиан-поморцев (1909 год), приемлющих брак, говорится: развод допускается только в случаях, предусмотренных церковным законом, изложенным в книге Синтагма - «если жена посягнёт на жизнь мужа или если муж будет иметь злой умысел против государства».™ На практике исключения составляли ситуации, связанные с чародейной практикой: «У каких ле свадьба была и пришли смотреть. А пришли-то знаюшшы и их не посадили за стол. Они назло сделали: молоды прожили восемь месяцев, а меж има так ничё и не было. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=