68 Женихи между собой осуждали строптивых невест, бывало, злонамеренно желали: «Пусть сидит и между ног плюет» или иронизировали: «Так никто и не нюхнул». Невыход замуж связывали с тем, что девушка не прошла социализацию или в отношении её в детстве не были исполнены необходимые ритуалы, направленные на «открывание органов»78. Первое обрядовое закрепление полового различия для девочек происходило в полутора-двухгодовалом возрасте. В их пестовании наиболее показательна традиционная прибаутка с зачином «Анночка / ве- кушка-горожаночка», которую исполняли старухи, предварительно посадив девочку на стопу ноги лицом к себе «промеж ног». Они держали её за ручки и покачивали. Форма игры имела явно эротическую направленность, подтверждавшуюся завершавшими её словами потешки: «Борода, посередке щ ы л ь, /Да пригодится всим»/9. Данными метафорами впервые в игровой манере фиксировался пол ребенка. В подобных играх, безусловно, обнаруживается связь с продуцирующими обрядами. Участие в них старух, которым, как известно, приписывалась повышенная магическая «колодовская сила», вероятно, должно было благотворно воздействовать на будущую сексуальную энергию девочки, её детородность. В прошлом одинокую немолодую девушку, как не исполнившую природное предназначение, устраняли из семьи и общины. Повсеместно считалось, что старые девы в связи с неудавшейся судьбой с возрастом становились озлобленными на жизнь, о чём говорится в усть-цилемских присловьях: «Старая дева как ценна собака»', «Есть в семье старая дева и чёрт не нужен». Им приписывались вредоносные качества: обладание «тяжёлым взглядом», способным к сглазу; в семьях, где проживали такие девушки, ожидали падеж скота и другие неувязки в хозяйственных делах80. На Руси «старых дев» отдавали в монастыри, позднее - в скиты, а после закрытия последних девушки оставались до конца своих дней в родительском доме, и по этому поводу о каждой в усть-цилемских селениях говорили, что она пригорела родителям, т.е. они вынуждены были до конца своих лет заботиться о ней. Жизнь незамужней была безрадостной, и ей приходилось «веки одной куковать», т.е. не только проживать в одиночестве, но и оставаться в стороне от празднично-обрядовой жизни общины. «Засидевшихся» невест замужние женщины всегда утешали; выражением руки сыщутся ‘кто-нибудь еще посватается' желали скорей * Как злая собака на привязи. шего замужества. По церковным правилам после 25 лет девушка могла самостоятельно принимать решение в случае жизненных перемен, не спрашивая разрешения родителей. В усть-цилемском говоре зафиксированы различные варианты выражения выйти замуж, по которым доказательно устанавливаются причины и особенности замужества. Выход замуж, как и повсеместно, означал переезд девушки на новое место жительства - в дом/ семью мужа. Фразеологизм замуж уйти (прийти) раскрывал не только факт совершённого действия - выхода замуж, но также переезд девушки в другую деревню с целью дальнейшего проживания, или в рамках одной деревни в семью мужа. О женщине, остававшейся жить в родительском доме с мужем (примаком), не сообщали как о «замужнице», говорили «с мужиком прожила»; перемену её статуса объясняли «мужик пришёл на житьё»: «У нас мама замуж не ходила. К ей папа на житьё пришёл. Она жила с бабушкой, мужика в доме не было. А дом без мужика пустеет, надо в дом мужика. И папа пришёл жить, в приняты». Устойчивым сочетанием замуж отдавать (выдавать) подчёркивали факт замужества девушки по установленному обряду с родительского благословления, тогда как выражение уйти уходом и термин сошлись свидетельствовали о практиковавшейся форме брака без согласия родителей, тайно. Взять, брать замуж - так говорили в тех случаях, когда парень проявлял самостоятельность в выборе невесты, без учёта мнения, иногда благословления родителей; в другом случае сообщали - парня (сына) женили. В случае преждевременной смерти мужа намерение женщины о следующем замужестве раскрывается в выражении взамуж походить. Данным выражением также констатировали факт многократных выходов замуж. Замуж ходить ‘о замужестве в прошлом'; уходить замуж 'быть замужем непродолжительно'. Чрезмерное стремление девушки выйти замуж в раннем возрасте чаще без согласия родителей отражено в устойчивых сочетаниях замуж запоходить, повыскакивать замуж, пихаться замуж, передающих негативный характер таких замужеств. Последнее выражение также применялось к девушкам разных возрастов, невысокой нравственности. Взамуж бежать ‘выходить замуж по своей воле'. Пойти замуж 'согласиться на брак без размышлений'. Этим выражением сообщается безысходность дела: как замужество по принуждению, так и в силу жизненных обстоятельств, например, чтобы избежать тяжёлой работы: «На лесосплав надо было ехать, а не хотела. Приехали сватать и пошла за нелюбого. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=