15 ковывались болезни, например, нервозность младенца объясняли вселением в него злых сил, которых изгоняли радикальными способами: окунали дитя в ледяную воду или опрыскивали ею через уголь до судорожного состояния ребенка16. Информанты уточняют, что выживали сильнейшие, становившиеся долгожителями. Распространенным явлением было брать на воспитание детей/племянников из многодетных семей или оставшихся сиротами. До 1960-х годов практиковалось усыновление бездетными семьями детей из многодетных малообеспеченных неродственных семей, к чему староверы относились с одобрением и в дальнейшем семью рассматривали как полноценную. М.Я. Дуркин, врач районной поликлиники, рассказывал: «Даже в 1950-е годы иногда прямо из больницы забирали таких детей и увозили в другую деревню. Сельские жители видели в этом спасение и для многодетной семьи»/7. Традиция усыновления детей возобновлена в настоящее время. Большой проблемой была гибель мужчин на промыслах и раннее вдовство женщин. В большой семье, в доме мужа, в случае его преждевременной смерти, оставалась жена с детьми (если до этого она имела детей от первого брака, они продолжали жить с ней); бывало, что впоследствии она становилась старшей в семье и могла возглавить её. В случае, если вдова оставалась с тремя и более детьми, то становилась обузой для родителей мужа и его братьев, тогда спустя год свекровь подыскивала ей мужа и выдавала невестку замуж. В редких случаях женщина с детьми возвращалась в дом родителей или родители мужа насильно выселяли её из своего дома. О бытовании последнего варианта становится известно из погребального плача, фрагмент из которого привожу: Разлучили нас с тобой да злы враги (здесь и далее разрядка моя - Т.Д.), Злы враги да супостатники. Меня одну беднуда оставили, Одну бедну да одинёхоньку, Одинёхоньку да молодёхоньку, Со кормильцем да ясным соколом, Со дитём меня да сердешн ним, Стой поры да живём маимсе, Маимсе да мы позоримсе. Богоданный мой да свёкор-батюшк а, Повыгнал меня да вон на улицу/, Из вита гнезда да золота кольца, Уходили мы по чужим да по витым гнездам, Потом он убрал от нас да всё и м у ч е с т в о, Богоданный мой да свёкор-батюшка...^ Между тем, такие случаи были исключительными, и как бы ни складывались взаимоотношения между невесткой и родителями мужа, последние содержали вдову и растили внуков сообща. Такое положение сохранялось и в XX веке. Наиболее типичными были годы Великой Отечественной войны, когда детей-сирот брали на воспитание ближайшие родственники и проявляли равную заботу о своих и приёмных детях. Рассказы о больших семьях отражают коммуникабельность их представителей, способных уживаться в самых непростые условьях. Говорили: «В большой семье жили не углами, а умами». Неразделённая семья являлась залогом благосостояния, самостоятельности и авторитета в общине. В усть-цилемских селениях процесс разделения большой отцовской семьи начался в последней трети XIX века. Главной и определяющей причиной тому было разрастание состава семьи: «Раньше семьи были большие. В одном хлебижили три-четыре семьи. В большой семье было легче копить богасьво, разживать хозяйство. Мальчики рождались, дэк на них шёл надел. Как хозяйство прирасширится, дети в семьях подрастут. Крестьянская семья из с. Трусово. 1950-е годы. Из семейного альбома М.А. Цуркиной. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=