100 собаки свидетельствовал о предполагаемом замужестве и указывал сторону, откуда следовало ожидать сватов. 9. На перекрёстке в полотуху клали обручальное кольцо, которое «пололи» и загадывали на суженого (который уже был на примете) или замужество: «Суженый-ряженый собачкой залай». Лай собаки указывал сторону предполагаемого замужества или подтверждал надежды на конкретного загаданного парня125. 10. В полночь на перекрестке девушка просеивала через решето золу и загадывала о замужестве. Утром смотрела след предвещал перемену в жизни. 11. В бане на двери девушки развешивали пояса (участвовало нечётное число девушек) и оставляли на ночь, загадав: кому суждено выйти замуж, пусть у той конец пояса обвиснет'26. 12. Вязаные рукавицы бросали в сложенную поленницу, если исподка цеплялась за полено, то следовало ожидать замужества в текущем году127. 13. В дымовое окно бани девушки по очереди просовывали руку и ожидали: если «погладит» руку в рукавице, то предстояло выйти замуж в богатый род; голой- рукой - в бедный. «Не погладит» - предстояло ещё год оставаться в девичестве. 14. Перед сном под подушку клали лошадиную сбрую и звали за ней прийти. Сон должен был «сообщить» о женихе. III. Гадание зрительным образом. 15. Девушка с зеркалом в руках садилась на порог, разделявший жилую и хозяйственную части дома, спиной к хлеву. Произносила: «Суженый-ряженый, загляни да покажись через левое плечо»128. 16. На блюде ставили стакан с водой, в который клали кольцо. Перед стаканом устанавливали зеркало и загадывали на суженого, который и должен был показаться в кольце129. IV. Гадание с помощью звуков. 17. Садились под хлевное окно, и каждая участница по очереди загадывала: если корова замычит, то муж будет драчливый (дерибавотый); если будет тихо, то муж достанется спокойный. 18. Садились под хлевное окно, (девушка, проживавшая в том доме/хозяйстве не участвовала) очерчивали место расположения ножом, и каждая участница по очереди загадывала: к замужеству пусть замычит корова или заблеет овца™. 19. Иголку со сломанным ушком бросали в жернов: какое имя «проскрипит» - таким будет имя мужа. Гадающая садилась под жёрнов. 20. На росстанях - перекрестках дорог стелили шкуру, на которую садилось нечетное количество девушек, и очерчивали шкуру в круг, нож втыкали в месте его замыкания. Сверху всех закрывали парусиной - большой занавеской, вывешиваемой в сенях. Гадальщицы загадывали на лай собаки или ожидали проявление других звуков. Приметами замужества были также звон колоколов, скрип саней; знамением смерти - строгание досок131. Вера в «чудодейственность» гаданий была очень сильной, о чём свидетельствуют многочисленные рассказы информантов, а также приводимые примеры результатов таких гаданий. Любимым занятием ребят было озорство: закладывали поленницей двери домов, перекрывали на крыше печные трубы, производили беспорядок в хозяйственных дворах - все эти «шалости» они осуществляли с деревенскими жителями, которым были присущи негативные качества. Святки Тема Света в сакральном пространстве святок успешно раскрыта на русском материале в работе Л.А. Тульце- вой, где показаны, проанализированы обряды и обычаи, направленные на обновление поколений132. В усть- цилемской культуре также звучали величания (детям, молодёжи, взрослым), коляда, славление Христа - песнопения, призванные «гармонизировать биоприродную и человеческую картину жизни нового солнечно-годового цикла»133. Одним из противоречий в культуре староверов были ряжения, которые по-разному рассматривались церковью и народом. Строгими церковными правилами подобные «бесчинства» строго запрещались, особенно облачение в одежду противоположного пола: «Да не будет утварь мужеска на жене, ни да облачится муж в ризу женску: яко мерзость есть от Господеви Богу твоему всяк творяй сия; <...> Никакому мужу ни одеваться в женскую одежду, ни жене в одежду мужу свойственну, ни носи- ти личин комических и сатирических»™. За нарушение церковного правила христиан следовало подвергнуть отлучению от соборного общения, а после покаяния они должны были исполнять епитимьи. Но на практике все было иначе - это были любимые народные забавы, которые признавались «отеческими», а значит, не подлежали забвению. Молодежь следовала заветам отцов, и древняя традиция ряжений неуклонно соблюдалась. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=