41 Во все времена и во всех местностях встречались незаконнорожденные дети, и причины тому были разные™. Общественное мнение с осуждением относилось к внебрачным рождениям, народ слагал присловья, обличающие девиц «лёгкого поведения» и ситуацию в целом. Например, на Печоре о девицах невысокой нравственности иронично говорили: «у девиц до замужья зарастёт». В XX столетии отголосок прошлого составлял мотив для мужского юмора: «Ну чё баба-та какова, мужики-ти хвалят ле?» Не исключено, что подобные шутки слагались и с целью предупреждения, оберегания девиц от таких случаев и позора в целом. § 4. Родство и его поддержание Развитие большой семьи, взаимоотношения её членов отражены в наименованиях родства и свойства. Следует признать, что у устьцилёмов, как и вообще у русских, до середины XX века круг людей, признаваемых родственниками, был значительно шире и охватывал не только кровных родичей, но и свойственников (родных по браку). Близким родством признавалось и кумовство или духовное родство - крёстные-крестники и их семьи. Несмотря на высокий статус духовных родителей, их выбор был сопряжен с трудностями - дефицитом крестных. Крестничество являлось надежным социорегулирующим институтом, упорядочивающим взаимоотношения полов, о чем свидетельствуют и наблюдения Ю.В. Гагарина: «Многие устьцилёмы идти в кумовья не желают. Согласно правилам, дети кума и кумы не могут вступить в брак с крестником, поскольку это считается кровосмешением»™. Поэтому крестных выбирали из числа родственников или свойственников, чем дополнительно укрепляли родственные связи. В отличие от некоторых севернорусских местностей, у устьцилёмов понятие «родня» распространялось на всех родственников по прямым и боковым линиям родства, как проживавших единым хозяйством (в одном хлебе), так и раздельно, в том числе в разных деревнях™. Все родичи по отношению друг к другу назывались родники, женщины объединялись в названии родницьР? Родистыми назывались семьи с большим количеством родственников как по прямой, так и боковой линии родства,. Родниться 'поддерживать отношения между родственниками', говорили: «Ездили друг дружки в гости, роднились». Общепринятыми были термины по прямой линии родства, за исключением прапрадеда и прапрабабки - пращур, пращурка'№; прадед и прабабушка - правдед/правдедко и правбаба/ правбабка™. Родственники по боковой линии имели отличия: двоюродные и троюродные братья и сестры именовались братан и сестренница с добавлением имени; тёти и дяди имели диалектное называние дедя. тётка; свойственники к невестке обращались не иначе как молодка, молодушка, к зятю - зеть, зетйло, зетёк без добавления имени, а в разговоре о них добавляли имя, поскольку невесток в семье бывало несколько, как и зятьёв; к жене дяди обращались дедина, когда говорили о конкретной женщине, то добавляли имя её мужа, например, дедина Ваниха. Племянников было принято называть по имени, но обязательно подчёркивали степень родства, например, при встрече радостно говорили «дорога племенниця пришла, проходи, садись, скажись...». Родственники по линиям родства мужа и жены назывались свойственники; своиться 'поддерживать дружеские отношения между родами мужа и жены' Родители мужа и жены обращались друг к другу не иначе как сват и сватья, дорогой сватушко, дорога сватьюшка; собирательно сватовья. Сестра мужа именовалась золовка, сестра жены - свесья. брат жены - шурин, шуряк, а брат мужа - деверь. Для людей почтенного возраста такая терминология актуальна по сей день, они активно используют её в рассказах, воспоминаниях. Если в браке соединялись равнозначные трудолюбивые роды с хорошей репутацией, то взаимоотношения строились на взаимном уважении. Бывали и исключения, о чём свидетельствует такой рассказ, передающий заносчивость родителей девушки и находчивость родителей парня: «Сватья приехала до- черь посмотреть, навестить. Сватья сватьи и говорит: “Наша Анна чайна, а изба как байна". Это захотела как высоко свою дочерь поставить. А сватья ей и отвечат: “Никака и ваша Анна: ни туш. ни плеч один горбечь’’. Обе сватьи и поняли друг дружку. Одна другой не поддалась»'™. В целом же стороны устанавливали дружелюбные отношения, способствовавшие добропорядочности, взаимопониманию, что, конечно же, служило поддержкой для молодой семьи, укрепляло рода. Поддержанию родственных отношений способствовала трудовая взаимопомощь и праздничное общение, заключавшееся в столованиях-гощениях, устраиваемых поочерёдно в домах родичей. В праздничные дни собирались родственники не только проживавшие в одной деревне, но и из окраинных. РазКоми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=