38 нис', старославянский термин, использующийся в том же значении; лень осиновый букв, ‘крепкий, ядрёный' - иронизировали над похотливыми мужчинами; шишка; об импотенте говорили: пустое огузье. Пирог:, оборона. марфа/манька - номинации женского полового органа; мужчины иронизировали над женщинами: «Баб тех не убьют, от хулиганов своей обороной отобьются»; «Девки, ешьте творожок:, чтоб был мягче пирожок», - шутили парни над девчатами. Вариативность обозначений соития определялась крестьянским пониманием о процессе с позиции оценочного суждения как «праведном» и «неправедном» деле, т.е. по правилам или вне правил относительно естественного распорядка человеческой жизни. О коитусе в браке говорили: жить, шоркаться, шороханьё, шорканье, около шорканья 'о приближении ночи', в оглобли запускать / из оглоблей не отпускать букв, 'разрешить половой акт / не отпускать от себя мужчину' (о женщине) - выражение используется исключительно в мужском кругу, например, опоздавшего мужчину спрашивают: «Что, жёнка из оглоблей не выпускала?». Проткнуть 'лишить девственности': «Молодка - проткнута серёдка». Половой акт вне брака имел номинации: трести, драть: «Кого дерут, тех взамуж не берут». О зачатии в браке свидетельствуют лексемы засеять, спосеять; вне брака: натрусить ‘наплодить детей вне брака по разным местностям'; нажить, принести со стороны, наиграть, сколотить45. В староверческой культуре в ХУ11-Х7111 веке аскетизм признавался духовными лидерами единственным путём к спасению, в силу обстоятельств, связанных с утратой священства и невозможностью заключения браков церковным венчанием; прочие браки признавались блудом. Позднее коитус в браке, благословлённом родителями, рассматривался староверами как «дело Божье», сведения об этом усть-цилемские староверы получали из писаний и неукоснительно следовали церковным предписаниям, табуировавшим половые отношения во все посты, в канун праздников, по средам и пятницам, связывавшимися с предательством и распятием Христа, а также в субботу и воскресение, когда «возносится Богу духовная жертва»46. В правилах Тимофея архиепископа Александрийского говорится об обоюдном желании мужа и жены, не имеющем в этом случае сатанинской похоти в строго определённые дни Черенки для лопат и вил делали из осины, считавшейся прочным деревом: «Осину очистить от шкуры, она закостенеет, будет крепкой и долго служит. Ратовище (черенок - Т.Д.) из осины делали, оглобли» (ПМА. Записано от ИА Бабикова, 1940 г.р, д. Чукчино в 2004 г.) - понедельник, вторник, четверг: «Не лишайте себе друг друга, токмо аще хощете по совещанию се твори- ти: да не искушает вас сатана»47. Ветхозаветная история о первородном грехе сформировала представление о женщинах в целом как похотливых существах, совращающих мужчин. Жизнь замужней женщины регламентировалась церковными и народными предписаниями: молодые женщины не имели права без разрешения покидать территорию двора, при необходимости следовало просить разрешение у мужа или свёкра; следовало соблюдать требования в одежде - запрещалось прилюдно появляться без платка, оголять руки и ноги, носить приталенное платье. О том, что слово мужа - закон, а неповиновение ему могло иметь различные последствия, знали все женщины, но в определенных ситуациях, бывало, поступали своенравно. Например, несмотря на то, что житейским правилом сексуальное общение запрещалось в бане и на печке, при случае женщине следовало повиноваться мужу с тем, чтобы избежать неприятностей, о которых, к примеру, повествуется в следующем рассказе о реальном событии и в «притче»: 1. «Раньше ведь беда строго жили. Рассказывали, одни мылись в бане и мужик попросил, а жена побоялась: в бане, да против воскресенья, испугалась и убежала из бани. Муж как разъярился, стал материться .., а потом на следующий день заболел и невдолге умер. А потом наставница Евдокимовна сказала, раз разгневала мужа, грех на тебе. Женщине положено дать мужу где бы он не попросил. И смерть мужа подумали, что наступила наскоро, может оттого, что прогневил Бога и святых, да в бане, а сам не покаялсе и так вот случилось. Гоех оказался на жене. Наставница сказала: наперво надо было правилом от Бога смотреть, мене" греха»145. 2. «Притча така есть. Один мужик попросил свою жену, а она отказала. Он пошёл и согрешил с кобылой. Пришёл к дому, рассказал жены и летит чёрный ворон. А жена говорит: “Раз ты так поступил, то за тобой и летит". А ворон её заклевал до смерти». Рассказчица «В этом грехе баба виновна, ведь сколько преж рассказывали, мужик пойдет на сторону и другого человека в грех введёт, а виновата за двух будет одна жена. В правилах писано: мужики могут не только с женщинами, но и с животными. Женщина должна мужа уберегчи»149. Таким образом, в разрешении семейно-брачных вопросов наставники призывали, прежде всего, ру- " Меньше. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=