114 загадка: горшок умён, семь дырочек в нём. Ответ: голова человека21); семь - число Вселенной, макрокосма, означает всесторонность и полноту. В усть-цилемском плаче пора замужества/зрелости сравнивается с красотой лент, названных семишёлковы: Расплела твою трубчату косу. Сповыняла ай ленты алые, да семишелков ы... Или: Ты голубушка моя белянушка, Восприёмно да моё дитятко, Расплету твою да трубчатку косу, По единому да русу волосу, Я сповыплету да ленты алые, Ленты алые семишеоковы, Семишелковые да семиразные...22 Предусмотрительные родители жениха подбирали участников, имевших дорогие наряды. Специальной одежды, соответствующей обрядовому случаю, у устьцилёмов не выявлено. Обычно свататься ездили в недорогой одежде, и если в первый раз согласие не было получено, то при вторичном и последующем посещениях надевали одежду наряднее предыдущей, - этим подчеркивали уважительное отношение к роду невесты и, вместе с тем, через наряд демонстрировали обеспеченность рода; наряд рассматривался и как залог успеха свадьбы в целом. О настойчивости сватов говорится: «Бывало сваты по скольку раз приезжали сватать, ежели девка работяшша да добрых родителей. Мой дядя в еку даль ездил по невесту - в Трусово; ездили по девку, а она всё не шла, дэк дядя говорит: два раза и три приедем, а эту девку мы не упустим,, всё равно с собой заберём, всё равно сосватали и ушла жить в Усть-Цильму. Бат и для чести сразу не отдавали»23; «Бывало свататься приезжали, по три дня жили и отец не отдавал дочерь замуж, род худой, хошь и из богатого рода был жених, а роду худого и не отдавали. Может, вороваты были, может дерибоваты. Всяки веть были люди»™; Иногда родители невесты просили время, чтобы взвешенно обдумать предложение и принять решение, чаще в случаях, когда жених приезжал из дальней деревни и его род был неизвестен; в этом случае отвечали иносказательно: «Невеста не кобылка, из стати не выведешь». Особо подготавливали сватовство, когда ехали сватать невесту в дальнюю деревню. В этом случае количество сватов возрастало до девяти человек, в число которых входили и родители жениха. Сватовство длилось до трёх дней, по окончании которого при положительном решении вопроса невесту сразу увозили в семью жениха, и, как уже говорилось, иногда свадьба проходила без участия родителей невесты, как это случилось в жизни Парасковьи Семёновны Каневой: «Мы жили у Филипповых. Меня рано сватать стали в 14, 16 лет, да родители не отдавали. В 18 лет о Рожесьви было приехали сваты из Ермицы, бат полторы сотни вёрст ехали. Приехали вдевятером, с родителями. Приехали на лошадях. Мамка сразу родников собрала, сватали при них. Я никак не хотела замуж идти, да еко далёко. Одномя сваты уговорили татку, когды привели молицце, я мало не без сознанья была, так плакала, не хотела. Потом жених тут и осталсэ, собрали родители девок на прошшанье, повеселиться. Да како уш у меня было весельё, не знала куды еду. Утром меня в байну водили, заручели, мамка голосом плакала»25. Бывало, что при длительных переговорах родители невесты ходили к соседям за советом, что свидетельствует о значительности роли общины в делах конкретной семьи и готовности разделять ответственность за судьбу девушки26. В обязательном порядке определяли день недели для сватовства, который даже в одной волости разнился:27 устьцилемцы предпочитали праздничный день, пижемцы - субботу, цилемцы - любой день недели, кроме среды, пятницы и субботыг «Меня пришли сватать в субботу. На Цильмы преш не сватались в субботу. А тут уж после войны было в 1968 году, жениховы родители и не посмотрели. Д меня мамка не выдала. За чаем посидели, обо всём договорились, Богу помолились, но не отдала меня увезти. По божественному нельзя в субботу выдавать. Д в воскресенье приехал и забрал меня к Ортиным. Девок к Ортиным из Филипповской брали».23 Традиционно сватовство проходило тайно: поздним вечером или ночью, таинственность предполагала успешность в деле и, вместе с тем, в случае неудачи у сватов оставалась надежда избежать позора; приехать на простых 'получить отказ от невестыГ. Однако, если на сватовстве случалось застать в доме невесты посторонних, говорили: «Сваты людей не боятся», чем выражали свою уверенность и твёрдость намерения. Несмотря на то, что сватовство по обыкновению и обставлялось «таинственностью», в деревне практически всегда было известно о нём, а уж тем более Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=