124 другую деревню, девушки обходили места гуляний, где невеста, прощаясь, приплакивала. Ещё в первой трети XX в. сохранялась традиция плачей на кладбище, если невеста была сиротой; в окружении тёток она ходила плакать на могилы, оповещала родителей о замужестве и просила благословения. Особого внимания заслуживает девишник, который собирала невеста в доме своих родителей в предсвадебную неделю или, в зависимости от скоротечности свадьбы, - накануне, где парни и девушки прощались с женихом и невестой, устраивая шумные развлечения: игрища, танцы, песнопения83. Девишник был наполнен драматизмом. Во все предсвадебные дни невеста прощалась со своей вольной девичьей жизнью и благословлялась в кругу родственников, односельчан в новую (замужнюю) жизнь. Как и повсеместно, период жизни девушки - совершеннолетие - было самым лучшим в её жизни, в печорских селениях называлось красбванье. «Дивья жить житьё девичьё, да красованье», - поётся в одной из песен. Н.П. Колпакова отмечает: «“Воля” и “красота” по своей функции в обрядовой лирике очень близки друг к другу и конкретизируются в различных аспектах. Чаще всего “воля” предстаёт в облике девушки - не то подруги, не то двойника невесты»81: Прости моя да воля вольная, Прости моя да девья красота, Ты лети моя да во чисто поле, Пусть не дуют вас да ветры буйные, Не примочат вас дожди мокрые, Ты садись моя да девья красота, Край пути да край дорожечки, На баску белу да на березоньку, На баску белу да кудрявую85. Символом красоты девушки была коса, а невеста поэтически сравнивалась с берёзой: «раскудрявой», «кудреватой», «белой». С этим образом соотносились её беззаботная жизнь в родительском доме, лучшие годы жизни. Упоминание берёзки в причетах вполне естественно, поскольку дерево в русском свадебном обряде занимает значительное место86: в последней девичьей бане невеста парится берёзовым веником, на который и «садится» её «красота», в дальнейшем веник девушки-подружки используют в гадании о замужестве; в настоящее время некоторые молодожёны сажают берёзку в день свадьбы во дворе жениха, рядом с домом. Прощание с девичеством происходило ритуали- зированно, выразительными средствами были душераздирающие плачи невесты и её матери/бабки в кругу семьи и распевание песен с игрищами в кругу молодёжи. В культуре устьцилёмов не выявлено специальной одежды, в которой невеста проводила последние девичьи дни, наполненные переживанием перед замужеством, тогда как особая траурная одежда, называвшаяся «печальная», выявлена в ряде мест Архангельской губернии: рубаха, в которой причитала невеста, называлась «убивальница», головной убор - «плачея»07. Плачи звучали днём, вечерний досуг был наполнен радостью, песнями, «кружаньями». Парни катали девушек на лошадях, запряженных в сани с расписными дугами и колокольчиками. Катания являлись одной из форм официального оглашения брака, а также свидетельствовали о размахе свадьбы. Особенностью девичника был совместный ночлег. Все участники укладывались спать на полу на расстеленных оленьих шкурах, если позволяли условия, то девушки располагались на кроватях, парни - на полу. Совместное пребывание сопровождалось ритуальным озорством, исполнителем которого был обязательно посторонний, чаще пожилой, человек, не участвовавший в гулянии. Он пришивал парня к девушке за край одежды (вар.: пришивали за одежду к шкуре), мазал заснувших сажей и т.д. Подчеркивая эротичность забав, проходивших на девишнике, некоторые информаторы добавляли: «Ране говорили, щщо нова (некоторая - Т.Д.) девка тут и забрюхатет», и в этом случае осуждение со стороны жителей было менее суровым; другие - категорически отрицали интимную близость молодёжи до брака, поясняя «ек-то не грешили». В обязанности жениха на предсвадебной неделе входило ежедневное посещение невесты и одаривание гостинцами, состоящими чаще из выпечки и сладостей. Из ритуалов, связанных с переходом жениха в группу женатых мужчин, зафиксирован парнишник, устраиваемый женихом в родительском доме вечером накануне свадьбы. Участники выпивали, шутили над ним, а в завершение вечера все шли в дом невесты. Жених дарил ей на блюде подарок - зеркало, мыло, расческу, конфеты, который накрывали белым платком. Передавая подарок, жених наступал правой ногой на обе ноги невесты, как бы обращая её внимание на подарок, что вместе с тем было знаком его семейного главенства, и убирал платок. За подарок девушка угощала своего избранника и всех его друзей по стакану браги. Случались и курьёзы: девушки в период девишни- ка собирались и сугубо девичьим коллективом, иногда в бане; пели песни, пировали. Парни, узнавшие об их Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=