137 <-■ ний вариант благословения молодых является одним из пережитков учения о бессвященнословном браке, в которое привнесены элементы местных обычаев. Ритуал сходен с рукобитием: отец выводил дочь, накрытую платом в центр комнаты, под матицу, благословлял её караваем хлеба с воткнутой в него сверху небольшой иконой. После этого за платок передавал дочь свату, тот жениху, а родители невесты спрашивали молодого: «Люба ли?» - «Люба не люба да судьба привела». Далее крестный жениха и отец невесты, жених и невеста соединялись друг с другом правыми руками через платок. Пары становились таким образом, что их руки образовывали крест. Один из участников сватовства - тысяцкий (сват), находившийся в это время в красном углу, произносил «Господи благослови», и пары разъединяли свои руки. С этого момента брак считался состоявшимся. Невесту вновь закрывали большим платком и оставляли рядом с женихом. Крестный и родственники жениха одаривались платками, все присутствующие молились и садились за стол, где закрепляли договор уже традиционным распитием браги. Жених и невеста на обручении пили из одного стакана. В 1920-х годах обряд проходил в сокращенном виде. В доме разговор с родителями невесты заводил сват, сразу требуя её вывода к гостям. Но по обычаю лишь после третьего требования отец невесты выводил дочь за платок, которым была она накрыта на за- ручении, и по ходу солнца заводил за стол, где передавал дочь жениху, спрашивая будущего зятя: - (Имя, отчество жениха) будешь ли свою молодую жену поить, кормить, почитать? - Будет она меня почитать, буду и я почитать. На Пижме записан и такой диалог между отцом девушки и молодыми: - По любви выходишь? - спрашивал дочь. -Да. - Будешь ли почитать? - спрашивал зятя. - Бог меня будет одевать да обувать, поить да кормить, а жена будет обшивать, обмывать, обвязывать, буду почитать, кормить и поить. Невеста отвечает: - Будет меня муж поить, кормить, буду и я его обшивать и обвязывать149. Все участники обряда молились, и сват объявлял жениха и невесту мужем и женой. В 1970-е годы зафиксированы два варианта вывода невесты к жениху: 1. На требование поезжан показать невесту отец выводил дочь в современной одежде и на несколько минут сажал за стол рядом с женихом, спрашивая: «Та ле?». После утвердительного ответа девушку уводили, переодевали в традиционный наряд и вновь выводили за стол. Отец передавал дочь жениху по «правилу» 1920-х годов, после чего мать или бабушка невесты начинала приплачивать. В советский период молитв не совершали; невесту вновь переодевали в современный наряд, и молодые ехали в загс, где документально оформляли отношения сторон. 2. Прежде чем вывести невесту жениху, поочередно выводили двух девушек, от которых жених и его дружина отказывались, приглашали пройти и сесть за стол в статусе гостей. И только третья являлась настоящей невестой, её по обряду за платок отец передавал жениху, предварительно спросив: будет ли он жену кормить, поить, обувать, почитать. Иногда девушек представляли всех сразу. Непосредственно при выводе к жениху звучали заручения. В первый день невеста была одета в современное свадебное платье, но сохранялся элемент обряда поднос. Во второй день невесту наряжали в народную одежду, а также всех её подруг. Ю.В. Гагарин, занимавшийся исследованиями в Усть-Цилемском районе в 1970-е годы, отмечал, что в современный обряд включены элементы традиционной свадьбы. Исследователь, несмотря на свои атеистические убеждения, признавал такие включения привлекательными, «украшающими новую свадьбу»150. В целом для староверов расплетение/заплетение косы, вывод невесты за стол и передача её жениху были важнейшими символическими актами, равноценными венчанию у церковно-православных, и являлись кульминационными в переходе девушки из статуса невесты в статус замужней женщины. На протяжении всего свадебного дня жених и невеста должны были держаться друг с другом через платок, который являлся их оберегом. Современные устьцилёмы объясняют этот обычай защитой молодых от бедности: «Чтобы не голо жилось». Свадьба в доме невесты была непродолжительной: «Посидят, по три стопки выпьют и поедут к жениху свадьбу править»5'. Из дома первыми выходили дружки, сват, жених с невестой и женихова сватья, следом шли остальные гости. Уходя, невеста тянула за собой стол, а оставшиеся в доме подружки должны были быстро всё убрать с него152. Устьцилёмы объясняют этот обычай как пожелание скорого замужества сёстрам и подругам; упавшая на пол посуда предвещала девушкам нахождение в девичестве ещё как минимум год. Во дворе поезжане становились полукругом, благодарили хозяев, кланялись на четыре стороны и садились в сани Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=