94 (нечет) и, вместе с тем, состояние ритуальной чистоты (15 лет вдовства - чистое девство) - факторы, которые должны были способствовать благополучному исходу молодёжных собраний, формированию брачных пар. С другой стороны, ущербность вдовьего положения требовала христианского понимания поддержки (жертвы), словом, благо надо было заслужить: парни помогали хозяйке по хозяйству: кололи и складывали дрова, выполняли и другие работы; девушки сообща наводили чистоту - мыли стены и лавки, скоблили пол. За предоставление помещения также оставляли деньги, собранные на вечёрке; девушки приносили хозяйке и её детям выпечку. Стимулированием девушек к устроению посиделок являлось общественное мнение, отсчитывавшее им года, метафора которых - лавки (подробнее об этом см.: 3 гл.). Критерием состоятельности посиделки были скатерти и керосиновые лампы: «Уж если на посидки была десятилинейна карасинка (лампа — Т. Д.), то уж беда богата была посидка»9 Размещение на посиделке определялось «тремя лавками»: главная лавка, расположенная в центре избы - в простенке (между окон), приближенном к красному углу, имевшем и другое название честно место, предназначалась девушкам-невестам - организаторам и запевалам; на простой посиделке девочки-подростки, вдовы и разведённые женщины располагались на лавке слева от входа, соединявшие красный угол с входным; на смешанной посиделке лавки справа от входа предназначались замужним женщинам; парни находились у порога, здесь же располагались зрители. «Рассуживались на посидках по порядку: в верхнем простенке сидела главная запевала, бойкая девушка,, голосистая; в среднем простенке - вторая запевала, в нижнем простенке по другой стены - третья запевала, а дальше на задней лавке сидели молоды девушки, которы не часто ходили, те не запевали, только подпевать могли. На поперечине от русской печки до передней лавки сидели молодые женщины. Молодые парни и мужики с балалайками приходили, с гармошкой, они садились на кровать у порога, на поперечину, если место есть и тут же други люди, кто приходили посидку посмотреть. Ране веть всё ходили. В центре избы стол стоит, на нём три лампы, на стол же бросали деньги»95. На осенних посиделках, «сочетавших труд и игру в избе, происходила «репетиция» усвоенных девушками космоприродных знаний на социальном языке предбрачных отношений96. Семантика прядения на молодёжных посиделках рассмотрена в работахТ.А. БернПосиделка в с. Усть-Цильма. 1982. Из семейного альбома К.А. Поздеевой. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=