76 Следующей важной датой земледельческого календаря было 30 марта - Алексеев день (н. ст.), связывавшийся с пробуждением земли, «её согреванием»4. Устьцилёмы говорят: «Земля загорится, снег будет таять от земли, а лёд от воды. После Алексеева дня снег хоть с собаку нападёт - прибавку нету»5. Перемены в природе предопределяли изменения в поведении человека, его активности; снимались отдельные ограничения и запреты. По некоторым данным, в Великий пост после Алексеева дня молодожёнам первого года семейной жизни разрешалось сексуальное общение, выносившееся на покаяние. С этого дня молодёжные игры становились оживлённее и продолжительнее; девушкам разрешалось по воскресеньям ношение праздничной недорогой одежды. Из «переходных» весенних игр известны две: а бачу - девичья забава и в грехи, в которую играли все подростки и отчасти молодёжь. Девичья игра связывалась с объединением девушек, достигших брачного возраста, и подростков в единую группу, с тем, чтобы в течение года единым коллективом «прожить» годовой круг развлечений. По старинным условиям игры, участницей могла стать девушка, получившая в подарок от парня биту - бачную палку, изготовленную дарителем. Приведу описание игры, составленное Д. Травиным в 1920-х годах в Усть-Цильме: «В эту игру девушки играют на дороге в период Великого поста, нарядившись в красивые шелковые сарафаны. Водящую выбирают по жребию. Для этого участницы становятся у черты, проводимой на снегу, и с носка ноги, придерживая палку за ручку, бросают ее вперед: чья упадет ближе всех, та (девушка - Т.Д.) водит. Бача ставится в круге и сшибается палками, бросаемыми девушками поочередно. Когда палки все брошены, девушки бегут за своими палками; водящая в это время должна успеть поставить бачу и занять место у черты раньше какой-либо из девушек, побежавшей за палкой . Опоздавшая водит»6. Бача представляла собой деревянную «скульптуру» с шаровидным навершием, высота которой определялась 30-35 см, без орнаментики и раскрашивания. Устьци- лемки называли её «девушка в сарафане». Бачная палка (средняя длина 50-60 см) округлой формы, за исключением рукояти украшалась резьбой и окрашивалась в разные цвета. Исследователи трактовали её семантику как фаллическую Мною записаны два варианта этой игры, в одном из которых интересна форма наказания проигравшей участницы: девушку катали по бачным палкам, уложенным в ряд, что явно Резные бачные палки. Из музея Усть-Цилемской общеобразовательной школы. связывалось с эротической символикой7. Любопытно и то, что опрашиваемые женщины вспоминали: для них было забавным, когда девушки, входя в игровой азарт, тыкали друг дружку палкой в зад. В прошлом участие девушек в подобных «переходных» играх было обязательным8. В процессе игры важным было не только исполнение всех условий состязания и демонстрирования сноровки, но и воплощение игровых вольностей девушек, свидетельствовавших об их готовности к браку, что символически и показывалось в игровом кругу. Важно отметить, что игра была публичной и «проводилась при большом скоплении зрителей, желавших посмотреть на девушек и их игру»9. Следовательно, функции первой весенней девичьей игры определялись сплочением группы и «смотринами» невест. Во второй половине XX века игра утратила свое былое назначение и в ней уже участвовали как девушки, так и парни. Из досуговых развлечений особую популярность обретали хороводы и игры с мячом, которые, Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=