106 57. Бернштам Т.А. Совершеннолетие девушки в метафорах игрового фольклора ... С. 238-239. 58. А в Усть-Цильме поют ... С. 53. 59. Морозов И.А. Женитьба добра молодца: происхождение и типология традиционных молодёжных развлечений с символикой «свадьбы» / «женитьбы». М.: Лабиринт, 1998. С. 24-29. 60. ПМА. Записано от А.И. Дуркиной, 1912 г.р. в д. Чукчино в 2005 г. 61. Соловьева Е.К. Особенности проведения и исполнения действа «Пижемской горки» // Традиционная культура Усть-Цильмы. Материалы республиканской научно-практической конференции. Усть-Цильма, 2005. С. 48-52. 62. ПМА. Записано от П.Г. Бабиковой, 1932 г.р. в д. Чукчино в 2000 г. 63. ПМА. Записано от В.Н. Чупровой, 1956 г.р., в с. Усть-Цильма в 2012 г. 64. ПМА. Записано от Е.А. Дуркиной, 1906 г.р., м/р с. Среднее Бугаево, в с. Усть-Цильма в 2001 г. 65. Соловьева Е.К. Особенности проведения и исполнения действа «Пижемской горки» ... С. 51. 66. Неклюдова Т.Н. Поэтика северной «горки» // Декоративное искусство СССР. 1984. № 4. С. 19-23. С. 20. 67. Валенцова М.М. Прялка // Славянские древности. Этнолингвистический словарь / Под ред. Н.И. Толстого. М.: Международные отношения, 2009. С. 331. 68. Неклюдова Т. Поэтика северной «горки» ... С. 23. 69. Существовала примета, если к Иванову дню комары летали по вертикали - вверх-вниз, в народном понимании «комары толкут», - это предвещало неурожайный год; если комары летали по горизонтали - вкруговую («месят»), - к урожайному году. 70. Заготовка первого стога сена к Иванову дню была чрезвычайно важным делом для усть-цилемских крестьян, поскольку с этим связывался успех не только всей сенокосной страды, но и благополучия на год. Согласно усть-цилемскому присловью «К празднику/к Ивану дню зарод - благополучие на год». Закреплению «успеха» были направлены молодёжные игры, устраиваемые в вечерне-ночное время: парни и девушки парами верхом на лошадях разъезжали по окрестным сенокосным станам (огнищам) и устраивали игрища. 71. Дронова Т.Н. Локальные традиции в праздновании Иванова дня у староверов-беспоповцев УстьЦильмы (конец Х1Х-ХХ1 вв.)//2007. ЭО. №2. С. 106-118. 72. ПМА. Записано от П.Г. Бабиковой, 1932 г.р. в д. Чукчино в 2003 г.. 73. ПМА. Записано от А.И. Дуркина, 1912 г.р., д. Чукчино в 2005 г. 74. ПМА. Записано от И.М. Лазаренко, 1931 г.р., Е.М. Пыстиной, 1932 г.р. в д. Коровий Ручей в 2011 г. 75. Дронова Т.Н. Территория как один из дифференцирующих факторов в этноконфессиональном. самосознании нижнепечорских староверов // Коренные этносы Севера европейской части России на пороге нового тысячелетия: история, современность, перспективы / Отв. ред. Э.А. Савельева. Сыктывкар: Издательство Коми НЦ, 2000. С. 244. 76. ПМА. Записано от М.Н. Тиранова, 1919 г.р., в с. Усть-Цильма в 1987 г. 77. ПМА. Записано от Л.Ф. Соловьев, 1934 г.р., с. Замежная в 2011 г. 78. Приведено рабочее название фильма «Праздник на Печоре». 79. Фильмы о традиционной культуре устьцилё- мов: «Там, за рекой Печорой» (1971 г.) и «Праздник на Печоре» (1976 г.) в 2006 г. были оцифрованы при поддержке Некоммерческой организации «Благотворительный фонд «Лукойл» и ООО «Лукойл-Коми» и распространены среди жителей Усть-Цилемского района. 80. Дронова Т.Н. Республиканский праздник «Усть- Цилемская горка» II X Санкт-Петербургские этнографические чтения «Праздники и обряды как феномены этнической культуры. СПб., 2011. С. 389-392. 81. Дронова Т.И, Истомин К.В. Межэтническое взаимодействие трех печорских групп: ненцев, русских (устьцилёмов) и коми-ижемцев // Этнографическое обозрение. 2003 № 5, с. 54 - 65. 82. ПМА Записано от А.Ф. Чупровой, м/ж г. Сыктывкар; М.И. Терентьевой, м/ж г. Ухта в 2011 г. 83. ПМА. Записано от И.Л. Вокуевой, 1928 г.р. в д. Чукчино в 2012 г. 84. ПМА. Записано от П.Г. Бабиковой 1932 г.р., в д. Чукчино в 2000 г. 85. ПМА. Записано от М.Я. Шишеловой, 1929 г.р., в с. Усть-Цильма в 2010 г. 86. ПМА. Записано от М.Я. Шишеловой, 1929 г.р., в с. Усть-Цильма в 2010 г. 87. ПМА. Записано от П.Г. Бабиковой 1932 г.р., в д. Чукчино в 2000 г. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=