90 хороводы. О значении горки в жизни устьцилёмов свидетельствует рассказ Марфы Николаевны Тирановой - известного в Усть-Цилемском районе знатока песен, заводилы горок: «У нас отец-родитель под старость слеповал и больше всё на печи лежал. Лежит, песни тихонечко попеват. Мария-сестра сказывала, пришла, спрашиват: “Тата чё делашь?" - “Горку вожу”. Старой был, а всё про горку думал. Родители много песен знали, мы с сестрой где неме знам (значительно меньше - Т.Д.)»76. В XX веке горка в с. Усть-Цильма не проводилась только в 1941 году, но уже в последующие годы она была возобновлена. В пижемских селениях - центре печорского старо- верия - хороводные гулянья находились под запретом с конца 1940-х до конца 1970-х годов: «Горку тогда нельзя водить было. В войну еще горку водили, а в конце сороковых годов уже нет. В 1977 году гоненья на горку еще были и я как директор дома культуры согласовал с парткомом и решили провести праздник “Проводы белых ночей”. Обошли всех бабушек, всех людей, кто умеет петь, и решили в воскресенье, накануне Ивана дня - не в Иван день - горку провести. Иван день старинный праздник, нельзя было в эти годы горку водить,. Тут и соревнования приобщили, флаги развешали. Я переживал за это дело, что говорить... Люди пришли, всё провели. В клубе-то горку водили - это как сценическое было и не запрещали, а на улице не разрешалось. И вот с того года стали каждый год горку водить»77. В кризисный для усть-цилемской горочной традиции период 1960-1970-е годы и состоялось открытие уникального Усть-Цилемского края кинодокументалистами. Мастера кино приехали в Усть-Цильму в 1971 году, а затем в августе 1976 года. Их работа осуществлялась через администрацию района. Поэтому на съёмках фильма в 1976 году хороводы водили «по заказу», вне их естественной приуроченности к традиционному времени проведения. Между тем, жители районного центра с воодушевлением приняли приглашение к участию в съёмках и в течение трёх дней выходили водить хороводы. Вот как передал своё отношение к происходившему Ананий Иванович Булыгин - известный в Усть-Цилемском районе исполнитель народных песен, участник хороводов, обращаясь к своим детям в дарственной надписи на фотографии тех дней: «Съёмки фильма “На горке, да на пригорке”78. Пойте, наши любимые деточки. Передавайте нашу славу о великой Усть-Цильме, матушке Печоре. Пусть не гаснут песни нашего края». Тогда никто не мог предугадать, что фильм станет спасительным для горки 7Э. Обозначившийся интерес к ней со стороны документалистов, художников, ученых и всех любителей старины привел к снятию запрета на проведение праздника. Более того , желание «попасть в кадр» явилось одним из стимулов для усть-цилемских молодежи и детей к участию в горке. И, как вспоминают хранители традиций, «по Усть- Цильме снова зазвенели песни». В 1980-е годы горка значительно «помолодела», а в 1992 году в с. Усть-Цильма впервые была проведена детская горка, ставшая новым явлением праздничной культуры устьцилёмов. Участниками первой горки были дети 10-12 лет, в последующие годы - от 5 до 15 лет. С 2005 года в с. Усть-Цильма начали возрождать проведение хороводов в Николин день. С недавних пор детская горка устраивается и 1 июня - в день защиты детей. Дети стали активными участниками праздничных хороводов: под началом педагогов они разыгрывают фигуры горки в Иванов и Петров дни днём, а вечером включаются во взрослый хоровод. В настоящее время жители Пижмы, Цильмы, Усть- Цильмы в Иванов день водят хороводы в местах/цен- трах проживания, а в Петров день, ставший с 1990-х годов главным хороводным днем, участники обряда съезжаются в с. Усть-Цильму, где разыгрывают завершающий вселенский хоровод. Изменились и места их проведения: в районном центре хороводы разыгрывают на стадионе - в центре села, в других деревнях - на открытых площадках. К XXI веку жизнедеятельность на селе кардинально изменилась: немногие семьи занимаются сельским хозяйством, знакомство молодежи и одобрение пар происходят вне обрядовых ритуалов, иным содержанием наполнены и горочные хороводы, которые, несмотря на перемены, все-таки продолжают выполнять важнейшую функцию - сплочения этнического коллектива и утверждение его культурных ценностей. Поэтому горка включена в современную культурную среду и занимает в ней главное место. С 2004 года ежегодно проводится республиканский праздник «Усть-Цилемская горка», который длится с 7 по 12 июля (н.ст.). Праздник открывается и завершается горочными хороводами, но программа праздничных мероприятий охватывает и светские представления8°. Летние празднования, объединенные в названии «Усть-Цилемская горка», являются важнейшим фактором консолидации и самоидентификации русских, проживающих более четырех столетий в условиях иноэтничного окружения и сохраняющие русскую культуру81. И именно вековые традиции становятся символом единства людей, коллективные Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=