43 Цильму певческие коллективы на смотр и «в деревнях совершенно не поняли, что это значит, и поехали в Усть-Цильму целыми колхозами, так как поют там все, а никаких хоров там нет»175. О характерной особенности печорского пения, заключённой в семейной или деревенской «ансамблевости», фольклористы пишут: «Поют устьцилёмы и пижемцы давно сложившимися коллективами (по родству, месту жительства, возрасту, общинной принадлежности), случайные и временно возникшие ансамбли почти невозможны (редко собирателю удавалось уговорить петь певцов вместе, если прежде они этого не делали). Устойчивость певческих коллективов служила важным фактором сохранения песенного репертуара и песенных текстов»™. По воспоминаниям рассказчиц, в пении высвобождались от трудового напряжения, пели всегда - и при го- щениях в праздники, и в будни за работой, даже в годы войны: «Песня дух подымала, помогала выживать. Все вместе попоём, будто крепче ставам', усталось уходит. Родители пели, дети пели»77. До начала 1950-х годов сохранялись и активно бытовали другие жанры, в частности, духовные стихи, сказки, которые рассказывали и исполняли старцы, по возрасту оставившие лирическое пение. Долгими тёмными зимними вечерами они рассказывали различные истории, сказки, народные обработки церковных сказаний, пели былины. В домах умельцев-сказителей собирались деревенские жители, перенимавшие тексты и транслировавшие их в своих семьях: «Старин-то больше десятка знала, всё от свёкра перенимала. Тот много знал, целы сутки, бывало, певал. Старики-ти ране всё уж старины да стихи пели, песни-то мало пели. Деверья певали-то со свёкром»™ О знатоках-сказителях писал Н.Е. Он- чуков: «Сказочников таких воистину прекрасных, как на Печоре, ни в Поморье, ни в Олонецкой губернии я не нашёл»™. Эта традиция прервалась, когда в деревнях начала развиваться «клубная» жизнь и досуг молодёжи организовывался в домах культуры, а старики по-прежнему проводили вечера в кругу семейного общения и пения. Благодаря семейственности сохранялись фольклорные жанры, в то же время фольклорные и трудовые традиции объединяли роды. Многими устьцилёмами утрачены родственные связи, уходят в прошлое и песни, называемые на Печоре старинными. ’ Становимся. Семейное празднование золотой свадьбы Ивана Клементьевича и Натальи Малафеевной Чупровых. Юбиляры с детьми. Д. Боровская, 1978 год. Из семейного альбома В.И. Носовой. ШВА5 'А » , ч где• й № ■в- *. И ч» Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=