142 Всю дорогу бабка своему жениху твердила: “Не люба ты шерстина" - это как не за любого пошла дэк. Д жись хорошу прожили, в довольстве»166. Вместе с тем, на подобные исключения родители молодоженов шли осознанно и потому, чтобы считать венчание недействительным. После церкви свадебный поезд ещё раз проезжал по деревне, который жители сопровождали свистом, выстрелами из ружей; в селениях по Цильме - жгли костры. Эти действия повсеместно рассматривались как средство отпугивания «злых» сил, наслания порчи на молодых. Таким образом, в усть-цилемском варианте священники, видя безнадежность искоренения староверия в крае, шли на компромисс с тем, чтобы привлечь староверов в церковь; регистрация венчаний являлась весомым основанием, по которому священники отчитывались перед Консисторией о численном составе прихода. Свадьба в доме жениха Во дворе жениха свадебный поезд встречали его родители и гости. Поезжане выстраивались в полукруг, совершали поклоны на четыре стороны и подходили к дому. В с. Замежная записан следующий диалог между свекром и свекровью при встрече молодых: Свекр: «Не домашницу ведут». Свекровь: «Не работницу ведут». Свекр: «Змею лютую ведут»167. Родители жениха стелили у крыльца шкуру оленя, на которую молодожены становились на колени для благословения (падали в ноги): отец хлебом с воткнутой в него иконой трижды обносил крестным знамением молодых, передавал хлеб сыну и молодые вдвоём в течение трех дней должны были его съесть168. Затем гости осыпали молодых зерном, имевшим устойчивую семантику «плодородия», «богатства», «жизни», «благополучия» в восточнославянских обрядах; ритуал был направлен на обеспечение счастливой жизни молодых169. Еще одна символическая функция зерна связана с предохранительной магией: контактирование с ним должно было обеспечить молодым защиту от возможного вмешательства (порча, сглаз). С этой же целью на всех этапах свадьбы использовали шкуру животного170. В традиционных культурах разных народов сакральным центром жилища является очаг. У устьцилё- мов главной частью дома была изба с русской печью, где и располагались молодые в окружении женщин; мужчины праздновали в другой комнате. Перед застольем участники торжества молились и со словами: «Господи, благослови, Христос» садились за стол. РазВстреча молодых в доме жениха. С. Трусово 1970-е годы. Фото из семейного альбома З.И. Ермолиной. Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=