7 что в рот, а что изо' рта говорят в утешение раскаивающимся людям, оставившим пост в случае болезни, а также в осуждение тем, кто демонстрирует постничество и одновременно занимается осуждением. Прежде чем принимать послушание на пост, важнее научиться молчанию. Устьцилёмы подчеркивают, что грех осуждения более тяжек, чем грех несоблюдения поста. Пословица образована от Евангельского завета: «Не входящее в уста сквернит человека, но исходящее изо уст то сквернит человека» (Евангелие от Матфея, гл. 15). В научной литературе староверов характеризуют суровыми людьми, хотя в жизни и среди представителей данной конфессии немало словоохотливых и смешливых. Им не чужда и самоирония. Например, глуховатый человек может о себе сказать: «Глухой санпет!» - словами побасенки: «Здорово, сват!» - «По репу». - «Глухой санпет!» - «Ушатов петь». - «Глуха собака!» - «А, мелка, да едят ребята». Вместе с тем читатель столкнется и с откровенной скабрезностью в выражениях, которую жители районного центра проявляют без стеснения, а сельчане бассейнов рек Пижмы и Цильмы избегают откровенных высказываний, считая их греховными?0 Диалог, произошедший в 1930-е годы, между старухой-поварихой и уполномоченным - представителем советской власти в Усть-Цильме, характеризует отношение крестьян к советскому строю (коллективизации) и стал «крылатым»: «Чё варишь?» - «Голубец». - «Это чё тако?» - «От хера конец, да от манды ребро - беда хлебают добро». Откровенность и прямолинейность - естественная черта жителей с. Усть-Цильмы и примыкающих к ней деревень. В словаре немало обеденных пословиц, публикация которых до 1990-х годов была невозможна в нашей стране несмотря на то, что исследователи свидетельствуют «о глубокой укоренённости русского эротического фольклора и бранной лексики в культуре древнерусского язычества» 1011 123 . В словарь включены также пословицы, состоящие в том числе из слов «со сниженной стилистической окраской»?2: У человека ко'жа короткая: глаза' закрываются, жо'па открывается 10 Подробнее о религиозных центрах Усть-Цильмы см.: Дронова Т.Н. Русские староверы-беспоповцы Усть-Цильмы: Конфессиональные традиции в обрядах жизненного цикла (конец XIX - XX вв.). Сыктывкар, 2004. С. 21-70. 11 Успенский Б.А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии //Избранные труды. В 2-х томах, т. 2. Язык и культура. М., 1994. С. 53-128. 12 Ставшина Н.А. Предисловие // Фразеологический словарь русских говоров... с. 12. 13 Фразеологический словарь русских говоров... с. 12!. (об отходе газов во время сна); ЖИдко срать, как звать (говорят вздорным детям или молодым людям, призывая их к послушанию и смирению). В предисловии к «Фразеологическому словарю русских говоров нижней Печоры» Н.А. Ставшина пишет: «Выражений с подобного рода словами в говорах очень много. И полностью их игнорировать было бы неправильно, ибо это значительно обедняло бы представление о менталитете русского народа и о языковых средствах, с помощью которых он его выражает».'-5 Обращаться к человеку, прибавляя к его имени ласковые слова - это естественная форма общения усть-цилемских староверов, передающая отношение к человеку. О единственном и любимом домочадцами ребенке в семье односельчане скажут: «Ванюшка - белеюшко, один бажёной»; в обращении к приветливому человеку - «Марьюшка-душа», а озорному человеку шутливо заметят: «Светлана-душа, ручка от ковша» или «Васька - отчаянна голова» и др. В словарь вошли поговорки, в основе которых называются имена, иногда реальных людей, в память о них и сложены выражения: где Ма'рфа пройдёт - там трава' не вырастет (выражение, характеризующее темпераментного человека), Наде'жда на Авде'я, как на вешний лёд (о ненадёжных людях). Народная память запечатлела как людей добродетельных, так и людей с порочными чертами. Устьцилёмы к каждому слову находят свой ответ, порой не имеющий смысла. Например, стоит в чем-нибудь усомниться и сказать: «Так-то оно так», как тебе тут же ответят: «Так не так, пере- такивать не будем» или «Татвотки таговатки / татвотысь таговотыьь». Человеку, ставшему на колени для выполнения какой-либо работы, присутствующие дружелюбно заметят: «Сенчах на коленчах»; на похвалу «Молодец!» тут же ответят: «Молодец для овец, для кобыл тут и был». Усть-Цильма - кладезь народной мудрости. Свойственный староверам традиционализм присутствует повсюду. Складывается впечатление, что порой в решении важнейших житейских (хозяйственных) вопросов пословицы и поговорки представляют собой неоспоримый аргумент, который не обсуждается. Так, спорная беседа «отцов» и «детей» - ехать на сенокос или за морошкой - была разрешена простым житейским доводом: «морошка не воложка, а от коровки Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=