9% (у коми — 7,5%, коми-пермяков — 14,6%), материальная культура — 8,8% (у коми - 1,3%, к-ме-пермяк-в 9,1%). Выше показатели у сельских удмуртов (язык — 45,3%, духовная культура — 17,2%, материальная культура — 14,5<%)в7. У сельских коми соответственно 53,2%, 8,7%, 2,3%, у к-ме-пермяк-в — 55,4%, 16,0%, 3,6%. Если у к-ме-пермяк-в, как мы уже отметили, происходит активное разрушение позитивного образа собственного этноса, то обобщенный психол-геческей портрет народа коми, согласно данным массового опроса, выгляд^гт весьма позитивно: в представлениях сельских коми их соплеменники — это хозяйственные, трудолюбивые, жизнерадостные, уважающие чужие вкусы, упорные и честные люди; в представлениях городских коми — хозяйственный, упрямый, трудолюбивый, уважающий чужие обычаи и вкусы, упорный, жизнерадостный народ88. Вместе с тем, надо отметить, что разрушение позитивного образа собственного этноса наблюдается и у коми, особенно у городской мол-деме. Ученики городских школ часто стесняются назвать свою национальную принадлежность, как отмечают педагоги, ибо псих-л-пическеми тестами «в выборках русских испытуемых обнаружена этническая предубежденность к представителям к-ренн-го этноса, выявлен феномен внутригруппового фаворитизма» и прежде всего в среде м-л-деми, а у коми молодежи отмечен низкий уровень самоуважения и сам-принягия Дополнительным свидетельством эрозии этнического самосознания является тот факт, что во время опроса учащейся м-л-деже в марте 1997 г. среди учеников городских школ, у которых оба родителя являются коми по национальности. четверть назвала себя русскими. Логично предп-л-меть, что при сходном типе хозяйства и природно-географических условиях, при языковой, культурной и территориальной блид-сте у коми и коми-пермяков должны были сформироваться сходные психологические качества. Однако, этнический идентитет коми-пермяков на деле оказывается весьма специфичным и существенно отличается от этнического самосознанигя коми. Види104 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=