практика использования института омбудсменов, и их насчитывается около 100, но они главным образом защищают интересы меньшинств, а не интересы народов в целом. Вероятно, потребуется разработка и других институтов, необходимость которых подск;жт практика социальной инженерии в сфере урегулирования этнополитических и этнических конфликтов. Спасен* (Беслан) Вместе с тем очевидно, что современный опыт разрешения сложнейших этнополитических конфликтов явно недостаточен, а рациональные политические механизмы урегулирования нередко оказываются неэффективны именно потому, что в основе конфликта лежит некое иррациональное начало, кроющееся в культурных стереотипах, неудовлетворенных исторических обидах, мифологизированных представлениях и т.п. К такому типу конфликтов можно отнести крупнейший этнополитический конфликт современности — арабо-израильский. Уже полстолетия стороны этого конфликта ищут пути выхода из него, причем международное давление на конфликтующие стороны с требованием добиться согласия постоянно усиливается. Однако все попытки урегулировать конфликт мирным путем неизменно проваливаются. Впрочем, непродуктивным оказался и силовой метод решения конфликта. Недавно во Франции в издательстве Р1оп вышла книга двух французских интеллектуалов X. Баррады и Г. Сибтона «Ь'АгаЬе & 1е 1шГ. О1а1о§ие бе еиегге» («Араб и еврей. Военный диалог»). Первый из авторов является арабом и выходцем из Марокко, а второй — евреем и уроженцем Туниса. Книга, построенная в форме диалога 114 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=