философия не в силах разрушить политический миф. В опродолонном отношении миф неуязвим. Вера в него глуха к доводам разума; оо невозможно опровергнуть при помощи силлогизмов! При этом мифотворчество есть совершенно нормальный способ сделать политические (этнополитические) события и явления понятными и приемлемыми для идеологического восприятия. Мифы есть способ поддержания исповедуемых ценностей и форма их эффективной трансляции. Миф не признает разночтений, сознательно упрощает действительность и предлагает (в форме некоего культурного кода) простое и однозначное решение. При этом огромное мобилизующее влияние мифа, особенно героического мифа, обращенного чаще всего к «золотому воку» народа, когда он имел собственную государственность, политическое величие, убедительно показан на примере армян С.В. Лурье в известной работе «Историческая этнология». Но архянский пример отнюдь но единственный. В. Шнирельман, который неоднократно обращался к рассмотрению этнических мифов, пишет по этому поводу: Этногенетический миф, имеющий важную компенсаторную функцию, нужен людям в критические моменты их истории: когда этнической группе грозит утрата культуры и языка, когда этнические меньшинства борются против дискриминации и оо последствий, когда народ водот борьбу за политическую самостоятельность, когда на развалинах империи возникают новые государства, когда имперский в прошлом народ испытывает дискомфорт, торяя прежний статус, когда два соседних народа предъявляют права на одну и ту жо территорию, которую оба они издавна занимали, когда пришельцы разного этнического происхождения сплачиваются в новую этническую группу, наконец, когда единый в прошлом народ оказывается разорванным на части и образует новую диаспору 12. 1 Флад К. Политический миф: Теоретическое исследование. — М., 2004. — С. 11. 2 Шнирельман В. Ценность прошлого: этноцентристские исторические мифы, идентичность и этнополитика // Реальность этнических мифов. — М., 2000. — С. 16. Шнирельман прежде всего обращает внимание на содержание этнополитических мифов современности и показывает, из чего, как правило, складывается этнический образ прошлого и за что ведется борьба. Ключевыми сюжетами, вокруг которых рождаются новые этнополитические мифы, являются события, связанные с обретением родины, формированием собственной государственности или оо предтечи, воликими завоеваниями и великими героями и страшными катастрофами, прервавшими восхождение этноса к вершинам могущества и расцвета. 157 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=