разделешный город Хапаранд/Торнио на границе Швеции и Финляндии, еврорегион Нейсе-Ниса-Нысса на стыке границ Чехии, Польши и Германии или планируемый регион «Карелия» по обе стороны российско-финской границы. Но все эти регионы имеют прочные исторические и этнические основания для своего возникновения и призваны главным образом устранить искусственные и ненужные барьеры между естественно тяготеющими друг к другу территориями. Вместе с тем за 50 лет интенсивной европейской интеграции все еще не сложилось достаточно условий для того, чтобы можно было говорить об общеевропейской культуре или общеевропейской идентичности, хотя элементы и того, и другого, безусловно, существуют. Впрочем, главная ошибка многих апологетов глобализации, таких, как Р. Робертсон, является их убежденность в том, что новые культурные стандарты и новые глобальные идентичности обязательно должны замещать старые, и прежде всего этнические. В то же время само этническое самосознание неоднородно и демонстрирует возможные формы сосуществования разных идентичностей. Члены этнических сообществ могут обладать как общеэтническим самосознанием, так и субэтническим, то есть одновременно соотносить себя с этносом в целом и с этнографической группой или субэтносом, например русский и донской казак, немец и баварец. Важно иметь в виду, что и сама экономическая сущность процесса глобализации, выражающаяся в доминировании транснациональных компаний и интеграции производственных систем, которая, казалось бы, ломает все границы и ограничения, созданные в эпоху доминирования национальных государств, на самом деле жестко регламентируется национальными правительствами путем имеющихся в их руках институциональных форм. Деятельность транснациональных компаний, как правило, привязана к определенным национальным государствам, и последние сохраняют решающее влияние на них. Некоторые исследователи справедливо отмечают, что в дискуссии о проблемах глобализации нередко полемика ведется вокруг несопоставимых явлений, а методы исследований и сравнений нередко сомнительны. Вместе с тем, несомненно, что процессы глобализации не отменяя этничности и отнюдь не ослабляя ее влияния на общественное развитие, сказываются на положении этнических сообществ и групп, создают новые реальности и новые перспективы для этнического развития и актуализации этничности. Ломка прежних преград, развитие информационных и культурных связей позволяют этнически родственным сообществам укреплять солидарность, заимствовать эффективные образцы самоорга165 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=