национализма, то при всем многообразии исследований, посвященных анализу социальной природы нации и национализма, и здесь также нет общепризнанных и устоявшихся концепций, а существуют несколько довольно обоснованных концептуальных подходов к их изучению, которые практически совпадают с подходами к анализу этничности. В советской, а затем и в российской научной традиции доминировало представление, согласно которому, как отмечает В.И. Козлов, под этносом, или этнической общностью, понималась сложившаяся естественно-исторически группировка людей в форме племени, народности и нации 1. Основными условиями возникновения этнической общности были общность территории и общность языка, которые выступали затем в качестве ее главных признаков. Между тем нередко и вполне обоснованно высказываются предположения о том, что собственно этническими общностями можно считать лишь племя и народность, а нация к таковым уже не принадлежит, поскольку в этнических общностях доминирует культурное начало, а нации есть общности преимущественно политические. И это действительно так, ибо гражданская и политическая сущность нации практически единодушно признается всеми исследователями ее природы, и она становится вполне очевидной при рассмотрении новейшей политической истории разных стран и народов. Нация есть более позднее социальное образование, нежели этнос, и возникает она из соединения этнических и гражданских начал, которые легитимизируются в форме государственного объединения. Более того, сегодня в странах развитой демократии четко разграничиваются понятия «этнос» и «нация». Нация трактуется не как сообщество индивидов, объединенное по этническому признаку, а как политическое сообщество людей, объединенных общей территорией и государственным устройством, и поэтому к ней принадлежат все граждане данного конкретного государства. Понятие «национальное государство» не является синонимом этнического государства, а служит для соединения двух категорий «нация» и «государство» и означает лишь степень развития государственного образования. В этом смысле полезно сослаться на опыт бывших колониальных государств, особенно многих африканских стран, для которых одной из серьезнейших этнополитических проблем является трайбализм, то есть неразвитое состояние государственной нации, фрагментация населения по племенному и территориальному признакам и доминирование локального сознания над общегражданским, приоритет локальных интересов над государственными. 1 Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм. — М., 1999. — С. 11. 18 Коми научный центр Уро РАН
RkJQdWJsaXNoZXIy MjM4MTk=